修道仙途

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

修道家的功夫，情而上的禮，沒有辦法超過如來的手心，到修道家的功夫不是轉(zhuǎn)合車這一套正同道家的老莊之道，神仙擔(dān)倒和易經(jīng)是道法，自然之道，如是道，這三位都是我們的老師

尤其發(fā)展到后世，修道學(xué)神仙的都在修煉，如何虛心如何實(shí)腹，如何弱智，如何強(qiáng)鼓，再配上老子在后面所說的磚砌制柔能，因而乎等等說法，不但使修道的人都致力于追求這種境況

這是道家的先分五類，剛才講十月懷胎，百日筑基，你想一個人修道，不管你修道神仙，那么你們算算看專修多少年，找到家的說法，十月懷胎加百日住機(jī)，一年多一點(diǎn)兒是不是我不會算賬的

福祿法派的修道理論福祿法派比內(nèi)丹派對民眾更有吸引力，因?yàn)樗麄冎灰贁?shù)的刑法者修道，就可以運(yùn)用其靈力和法術(shù)戴天行道傳播利益給大家，而不是向內(nèi)丹派要求人們必須修行才能成仙

當(dāng)初在旁門中修道時，興喜華美，在深山大澤中采來巨蟒大棒腹內(nèi)藏的明珠經(jīng)多年修煉而成，自從仙母歸正成道，一則顧念仙母守則二則紫玲谷內(nèi)不透天光，樂得借此點(diǎn)綴，光明一向也未曾將他撤去

第一法的簡要解釋就是經(jīng)過第一法收心靜坐的簡要解釋，我們也許能夠大概明白了修道入門，修仙入門的第一步了，也許能夠認(rèn)識了修道入門，修仙入門的確很不容易，的確十分高級，的確應(yīng)該引起足夠的重視好第一法的介紹

修道在仙人分上多古修道，只為叫屬仙人士，有約中庸一書，大抵皆是說修道的是顧后面翻說君子說演員，孫子路皆是能修到的，說小人說錢知欲不消，說樹名即是不能修到的，替他嚴(yán)順文。周公中尼至成至盛之類，就有圣人之志，能修到野子。穩(wěn)儒者到香港時分少蕩秋中思慮空空漸景于世事，資金只一般兩下，皆不用此詩合作分別

千年神舊同一對白兔與我們作伴一面閉門修道，欲有虛用之物，不論相隔萬里具有神舊去辦與姊妹性聚耗盡，又加紫玲谷內(nèi)風(fēng)景奇秀，除偶爾山頭邪力外，只每年一次騎著神舊到東海仙母墓上哭敗一番，順便半夜仙母再是好友

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

北魏的寇千枝，另一天，師道的重要人物，南朝著名的仙家陶洪景和他所著的貞告，也都是以存想存神的方法為主干。例如佛家密宗的觀想，以及其他各個宗教的祈禱禮拜，也都是以存想作為修道的方法

老子是內(nèi)心清凈無欲的人，專心致力于修煉長生之道。他在周朝雖然時間很久，但在官職上沒有什么升遷，大概是想與城市共服，臣讓內(nèi)心被自然知道所充滿，但修道成功之后再離去，大概就成了神仙的

神仙境界的人至道至今遙遙明明，至到知己昏昏脈脈。廣臣子講出一個修道的境界，什么佛家，道家打坐，用各種方法，基本上功夫要達(dá)到一個境界，就是說思想不亂了，若有若無遙遙明明很難形容

這兩個人不能混謠，無根數(shù)詞里提到栽接法船與修真做樣兒自貢神仙栽皆法人老，原來有藥醫(yī)，他以物理的道理說明人老可以修道返老還童梅樹如果不用別的樹來栽接，是不會結(jié)成梅子的

在石訣鎮(zhèn)中產(chǎn)教群仙大敗石天君神秘登場的六壓射殺大羅金仙趙公明三代中的天才楊揀武藝超群智謀過人，成功奪回劍書，并戰(zhàn)勝三霄玉虛宮十二仙首比趙公明和三霄娘娘確實(shí)不如趙家兄妹從開天辟地時就已經(jīng)踏上先途