時間之空

再深入分析空王的應(yīng)用，我們就能發(fā)現(xiàn)，空王除了體現(xiàn)沒有不存在不實等信息之外，還隱含著體濕硬期的作用。就像上面的例子，某人躲避相當(dāng)于空王，等某人出現(xiàn)的時候就相當(dāng)于觸空事情就能解決。從空王到出空的時間段，是就是在提示我們事情發(fā)生的時間

時間之絕主要包括持續(xù)之絕，時具之絕和時間點，直覺三種持續(xù)之絕及風(fēng)電事件發(fā)生的前后順序持續(xù)之絕即估計事件存在的持續(xù)時間可分為空時句，指一個事件的旗幟，時間和時時句只在某個時間間隔內(nèi)包含著一個持續(xù)的事件

即利用限制，即雖由直覺的統(tǒng)覺之霸主而成之廣言這一段而予以時間化，空間化，因而予以時間性空間性，因而將掀起式排列之于時間關(guān)系中空間關(guān)系中，因而成功直覺的統(tǒng)覺之把住或表象之形式

即此時間本身意識感觸直覺中以時間為形式，時間有所表象的時間，本身不是隔離了感觸，直覺空說時間本身，至于時間內(nèi)容，時間，秩序，時間范圍，那都不是屬于時間本身，而是就時間所表象者，說是以超越的想象之就時間而形成規(guī)模，必須是就時間之所表象

不同文化中的時間不確定性和時間輪回科學(xué)時間是一個科學(xué)之謎，所有時間都在這個緯度中發(fā)生，如同在物空間中發(fā)生了一樣，它也是我們意識的一個層面，我們的生活中和我們的思想

在了解組織計劃性法則之前，我們需要對自己的時間有一個基本的判斷，分辨出哪些時間是可空的，哪些時間是非可控的，或者清楚自己的整塊兒時間在哪里，碎片時間又是什么時候

直覺綜合致命題不必根據(jù)時間而使為其比如持這數(shù)學(xué)之時而言之是直覺意義一直是空間與幾何之關(guān)系為特寫，而與時間與不能只適宜三十塊更為信任形式，唯純直覺非而概念之時，空及種種不同，時空則經(jīng)由限制之決定而成立

在思維之間中，從一個時間樹散開的光，在時空中也會形成一個光錐。這個三維的光錐被稱為時間的將來。光錐當(dāng)然采用同樣的方式，我們也可以發(fā)出同一個被稱為過去光居的原非，它表示的就是可以用一個光脈沖波傳播到該時間的所有時間的集合

根據(jù)北歐國家的情況，我們可以預(yù)測未來日本人的工作時間會逐漸縮短，隨之而來的是空閑時間會越來越多，也就是類似看電視的時間或者無所事事，在家里發(fā)呆的時間等，這些不具備生產(chǎn)性的時間將會大大增多

一身似瓦甕，打破了才見真恐，兩個空拳握骨巾握住也需放手一枚金戶單朝正單起也要歇肩，真是道盡了人與時間賽跑的關(guān)系。人不能與時間賽跑，但人可以包容時間，善待時間極大之處又極小，存在極近之處，有極遠(yuǎn)存在極惡之處

街道坐標(biāo)圖和時間片子之類的之間的類比可以進(jìn)一步探究，就像麗莎和馬吉的設(shè)計，由于坐標(biāo)的旋轉(zhuǎn)而不同，阿布和馬丁的時間片，他們的翻頁相冊頁包含了時間和空間，也由于旋轉(zhuǎn)而不同

接到坐標(biāo)圖和時間片之類的之間的類比可以進(jìn)一步探究，就像麗莎和馬吉的設(shè)計，由于坐標(biāo)的旋轉(zhuǎn)而不同，阿布和馬丁的時間片，他們的翻頁相冊頁包含了時間和空間，也由于旋轉(zhuǎn)而不同

街道坐標(biāo)圖和時間片子之類的之間的類比可以進(jìn)一步探究，就像麗莎和馬吉的設(shè)計，由于坐標(biāo)的旋轉(zhuǎn)而不同，阿布和馬丁的時間片，他們的翻頁相冊頁包含了時間和空間，也由于旋轉(zhuǎn)而不同

只要我們繼續(xù)的心不在焉兒，繼續(xù)把問題拖延到將來，問題永遠(yuǎn)都會存在。你知不知道時間是什么，我不是指鐘表或日歷上的時間，而是心理上的時間，它就是觀念及行動之間的空隙

即便知道了這些，可還是有些人在無限的空間下給自己設(shè)定了一個固定的時空，它可以用持之兩足兩端的距離，在固定的時間讀報紙，在固定的時間吃早餐，在固定的時間上班，在固定的時間下班在固定的時間睡覺