被厭之人救世界

一個人給予他人及世界的愛，越多人生越是越幸福自在，擁有真愛之人，愿將生命給以備案之人，擁有爭論之人，愿把真心給予被愛之人，擁有真愛之人，親其所能，不辜負(fù)不愛之人

愛的本質(zhì)是給予一個給予他人及世界的愛，越多人生也許幸福自在，擁有摯愛之人，愿將生命給予被愛之人擁有真愛之人，愿把真心給予被愛之人，擁有真心之人，傾其所能，不辜負(fù)被愛之人。愛的方式有千萬種，但只有一種方式才能真正的表達(dá)

與開國派都將我詩作幾方，我希望手下能出現(xiàn)被誤解之人，這虛火還沒聽明白，您說被誤解，你應(yīng)該清楚嚷一派而言，開國派是敵人，而對開國派而言，讓一派也是令人無比厭惡的頑固者

有見諸鬼天地而不被這種鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑，知州鬼神而無疑是天地百世，以俟圣人而不過之人也。是故君子動而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠(yuǎn)之，則有望近之則不厭

即回陽收納時鐘可救五六面色光彩久病虛聳之人，忽見面色鮮艷如無病之人。此時爭陽已結(jié)于上旦夕死亡之客，若欲救之，極宜回陽光戀而神稍見過七日不變者，方有生機，否則不救面如枯骨，久病虛疾之人，忽見面如枯骨，此爭緣已絕，精氣全無

惹是生非的人，十種人不能幫忘恩負(fù)義的人掙錢，違背道義的人，損人而利己之人，表面一套，背后行動，玩音之人，見力就跑，沒有原則之人，不守信用，求救時可憐得事時可惡之人

此依人之高荒野腦君淵人，行陽德人，自報之人，行陰德鬼神報之人，行陽惡人，自報之人，行陰惡鬼神害之尋此耳圖陰陽報之起屋野齋依然不得市級所長，專心侵略財務(wù)，但做救苦之心

人之有盡貌，既有物之人之厭生為之比不通，是不能容易不能把我子孫立民與逮宅為人人放留之，并不是一部與同中國所謂被人認(rèn)為那愛人的物質(zhì)漸行不能舉，卻又不能先罵也見，不是很不能退，卻又不能遠(yuǎn)過也好

大家你錯，我錯，他錯在眾多的糾紛中去學(xué)習(xí)，提高相互磨練心性，改變習(xí)性，使之能成為更高智慧等級的生命。跳出世界，看世界方不被世界所迷，進(jìn)入世界，讀世界只是井底之蛙，一個善良之人做企業(yè)都會制定各種規(guī)則

口無好善，則人將曰一與記憶之一，與之聲音，顏色巨人于千里之外，是指于千里之外，則傳承面欲之人之意與傳承面欲之人之國欲之葛德護(hù)誠子曰骨之君，則何如則是孟子曰所救三所去三言之致，敬以有禮言，將行其言，也則救之，禮貌未衰

你之執(zhí)著，還不是曾經(jīng)留下遺憾，愿你真心待人，赤橙一片也會被世界溫柔以待，都是過客，別去為難別人，愿你所欲之人都能給你溫暖，所幫之人都能善良以待，別去回憶，曾經(jīng)逝去的昨天已經(jīng)不復(fù)存在

外本內(nèi)貌爭名是奪受過許劇自名贊才自己的名句，事故也被而受者一被而入后，被而受者一被而受者，一被鳳凰爺我命不于常，都省得知，不省得失之主角，說為以為報為善，以為報，就好像能保守此類移民身影，利財人之友，及以貌及以物之人之厭而為之，比不通時不能容，也不能保守此類移民

人有親疏貴賤，有志于先步想萬品不齊，接當(dāng)接當(dāng)同胞，五五借五一起數(shù)費當(dāng)愛救眾人，就是愛救壽錢，濃通重之治，濃通重人之治，即是同壽險之治，合著壽險之治本欲四世。孫人本欲四世被敘私事，私人各得其所，無何哀何敬而以事之人，己是己，是為壽賢而安之也

這個不能認(rèn)定為因逃逸之人死亡，因為櫻桃一生死亡，剛剛講的要具備兩個要件，主觀上是為了逃避法律，追究客觀上你的逃逸行為，導(dǎo)致被害人得不到及時救助而死亡，也就是你逃逸行為與被害人死亡之間也要具有因果關(guān)系

這一點和沒能體悟大道的人有著本質(zhì)的不同，沒領(lǐng)悟大道的人喜歡潔凈而厭惡污穢，有分別就有煩惱和禍患，得道之人處污穢，無所謂污穢處清潔，無所謂，清潔與外，在世界渾然一體，他也就無所謂痛苦煩惱，禍患和災(zāi)難了。沒有了這些分別他，因而也就顯得自在無為，隨心所欲了