真假兩界

也就是說，實(shí)業(yè)界的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)提前把龍頭真假給過濾了一遍，而資本市場(chǎng)上依靠圖形選龍頭的那些投資者得進(jìn)行多少次真真假假的抉擇才能遇到龍頭，在遇到王子之前，被多少青蛙親吻過，其次，價(jià)值證明也叫價(jià)值加持

竹香膜嗅覺靈敏，變真假，可與神犬論高低竹香膜排行。老三前面一個(gè)私事魔，一個(gè)司聽魔，這兩個(gè)說的是人的視覺和聽覺竹香膜，擅長(zhǎng)的則是聞味道，它可以通過味道分辨出真假，也能自動(dòng)屏蔽掉臭味

菩薩見兩個(gè)悟空著的跟前，無論外貌長(zhǎng)相還是衣著大扮，等你會(huì)男怕真假木菩薩讓木扎和紅海樣一人拽住一個(gè)悟空，口內(nèi)緊不重，想要借此分辨兩人的真假，誰想緊箍咒，一念兩個(gè)悟空，同時(shí)手抓金箍，痛得在地疼著的地上打滾

老孫講了前后經(jīng)過，最后說請(qǐng)佛祖與弟子辯名邪政辨明邪政可以有兩個(gè)解釋，可以說是辨別真假。美猴王也可以說是辨別孫悟空和唐僧師徒兩個(gè)的，孰是孰非真假美猴王那都是孫悟空，那么第一個(gè)辨別就沒有意義了

只有如此，該龍頭才具有真實(shí)性，我們才能大膽去擁抱他，以價(jià)值為根本來識(shí)別龍頭真假和以現(xiàn)實(shí)世界的企業(yè)為根本來識(shí)別龍頭真假的做法是有區(qū)別的，以現(xiàn)實(shí)世界企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)狀況來識(shí)別龍頭的做法。著眼的是企業(yè)的整體價(jià)值，看中的是企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的龍頭效應(yīng)，而以價(jià)值為根本來識(shí)別龍頭的做法，認(rèn)可企業(yè)的局部?jī)r(jià)值和動(dòng)態(tài)價(jià)值

兩眼越向這個(gè)邊界轉(zhuǎn)動(dòng)復(fù)式越為明顯，如不在這個(gè)界限轉(zhuǎn)動(dòng)則眼不顯復(fù)試，因?yàn)閱问桥c腹式交替出現(xiàn)假象與真相間的距離時(shí)大時(shí)小使病人在主角上無法辨別兩眼影像的真假性，所以產(chǎn)生頭暈，頭痛，不太不聞等癥狀

其三是虛實(shí)真假，虛證與和學(xué)實(shí)證有真假儀式之分，見證時(shí)要從錯(cuò)雜的病癥中辨別真假，以去為純真，才不置換虛虛實(shí)實(shí)之計(jì)，辨別虛實(shí)之增加與虛實(shí)錯(cuò)雜癥絕不相同，并注意審查鑒別一是虛實(shí)警閱全書卷一虛實(shí)篇說

只是順著筆興趣，薛高補(bǔ)低都有我虛構(gòu)知識(shí)，它還有一個(gè)參照的是實(shí)有知識(shí)。而文生知識(shí)的這樣一種認(rèn)識(shí)，它徹底的跳出了虛實(shí)真假的這樣的層面，他覺得無所謂真假，不需要有真假的參照

我們就可對(duì)此做出真假判斷，在邏輯學(xué)中闡述有其特定的含義，它是語言上的特定表達(dá)方式，只針對(duì)可以做出真假判斷的命題詞語，被稱為語言的基石。而邏輯的基石是命題，因?yàn)橹挥性诿}的層面上才涉及真假問題

單純的以眼睛捅射遠(yuǎn)山，近景如意浮花單純的活在當(dāng)下，而當(dāng)下其實(shí)無所謂是非真假，既然沒有是非，也就不必思慮，沒有真假，也就無需念念，不忘有憂心忡忡，沒有了是非真假，不就像在做夢(mèng)一樣的

中醫(yī)診斷學(xué)真寒假熱癥真熱假寒癥，也就是所謂的寒熱真假，要分析出真假，要根據(jù)它的定義來說的是陰寒內(nèi)盛，隔陽于外，隔誰誰假隔陽于外，是假熱癥內(nèi)熱擁勝隔音與外隔，誰誰假是假寒癥，先明確定義真寒假熱癥

兩個(gè)寶玉一真一假，乃是一對(duì)雙生對(duì)子，故而織批中給出結(jié)論說真假之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明以姚趙，賈家之寶玉凡寫賈家之寶玉則證為甄寶玉傳影織燕齋說凡寫賈家之寶玉

行者和夏臺(tái)童子叫到身邊，讓他們一個(gè)安靜一個(gè)武功看誰怕念緊箍咒，說不知不在高念中緊箍枕，兩路和都一起抱著在地上打過了直漢操作沒法見了，你覺得時(shí)態(tài)完全真假。就好說孫悟空當(dāng)年曾在天上官敗，碧瓦，溫神將都認(rèn)得你你們兩個(gè)全是天上分子的真假

總歸可以進(jìn)行及時(shí)的真假之?dāng)喽ǎM管由于驗(yàn)證考察手段的限制，也許永遠(yuǎn)得不到何時(shí)，但是由于所陳述的情形及存在或者產(chǎn)生，其結(jié)果已經(jīng)確認(rèn)無改是理論上存在著的，可以進(jìn)行的及時(shí)的真假之?dāng)喽ǎ驊?yīng)當(dāng)可以進(jìn)行及時(shí)真假之?dāng)喽?/p>

因此，我們一定要明白一個(gè)道理真道假畜真意，假假道真實(shí)假意真假假是非非都可以隨時(shí)轉(zhuǎn)化的，對(duì)你往往有錯(cuò)，你往往有對(duì)，這也叫做灰度哲學(xué)，灰度思維才是最接近世界真相的思維模式