往生緣浮生若夢(mèng)

精進(jìn)的人容易往生，因?yàn)椴粫?huì)退轉(zhuǎn)的緣故，不執(zhí)著造善也不造惡的人容易往生。因?yàn)樾哪畲娈惖木壒剩i惡已作，而夜報(bào)線前的人容易往生，因?yàn)樾闹袑?shí)在是慚愧，恐懼的緣故，而那些雖然有形眾善的人，但是沒有誠懇的信心，沒有回向發(fā)愿心的人則混能夠往生凈土

的情感時(shí)，大時(shí)小的細(xì)，沖刷著心靈深處的那份子獄中邂逅的美麗心情，時(shí)刻孕育著那個(gè)躁動(dòng)的心，原來緣去的遺憾，總想在風(fēng)雨中遺忘，朝思暮想的牽掛，總是無怨無悔的思念，在浮生若夢(mèng)的雨

往生是死亡的另外一種說法，用往生而不用死亡，是因?yàn)橄嘈潘劳霾灰欢ㄊ墙Y(jié)束，或許竟是另一次生命的開始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解讀，用往生用簡(jiǎn)脫，用長(zhǎng)眠用走了上天堂了

有些只是凡夫轉(zhuǎn)世，內(nèi)政很高的修行者，臨終時(shí)能夠自主決定往生的去處，他們會(huì)觀察姻緣，看到轉(zhuǎn)生人間能更好地利益眾生，便轉(zhuǎn)世再來，在前世福報(bào)姻緣的基礎(chǔ)上，繼續(xù)自立利他的事業(yè)

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

結(jié)婚就是為了斷一場(chǎng)姻緣，海濤法師開始，我們每一個(gè)人不可能都有出家的姻緣，大家都是居家修行，大可不必為結(jié)婚之事煩惱。有的他結(jié)婚了，會(huì)被生活所累，從而耽誤了自己的修行，怕影響自己將來往生極樂世界

果然，到了第三日，夫婦二人同時(shí)往生西方極了，實(shí)為道光十八年幺八三八年六月二十三日，故事由朱英堂敘述，這個(gè)夫妻倆厲害都已經(jīng)念到了自在往生預(yù)知實(shí)質(zhì)，同時(shí)可以控制往生時(shí)間跟阿彌陀佛打招呼了

除此之外的時(shí)間里，余律不可以依靠這種方法來往生，就像序步中說的時(shí)機(jī)成熟當(dāng)往生飛石往生沙田種本來隱沒刺激有很多種。然而淺顯易懂的說硬分為五根，四大明爭(zhēng)等三種隱沒刺激，跟隱沒此地

我們來討論一個(gè)今天在云道總社群里邊的提問的話題，這是我剛看到的。今天下午，我回答了靜心一個(gè)問題，他說想要往生提了世界是不是一種著相執(zhí)著著相，是不是一種逃避，一心念佛，求往生這個(gè)一心

后來眾人判定說，此時(shí)善終的情形必定往生西方凈土，唯獨(dú)他的妻子不相信，向著官就住院說，如果你真的往生西方凈土的話，應(yīng)當(dāng)與夢(mèng)中相告之。經(jīng)過五天之后，夜里，他的夫人夢(mèng)見有人傳話，說悟哭勿哭，你的家人已經(jīng)往生過此十萬億佛土之世界了

詩多讀書，多聽課，淡化心，要慢慢清凈，而后以此功德求生。西方極樂世界無量授經(jīng)里邊所說五戒時(shí)善，是能夠往生西方極樂世界往生的時(shí)候，心能夠念念阿彌陀佛，念念清靜念念。不然，阿彌陀佛是真正現(xiàn)前來接引往生到西方幾樂世界，那真正是清凈世界，在三界六道當(dāng)中，欲不可重

助苦難生命的價(jià)值在于無私付出，我們身體健康平安，能夠?yàn)樯鐣?huì)人群做好事。而且蒲薩道上有這么多法清相伴，生根福田，廣結(jié)善緣是最健康，最有福的人參。一位師兄的孫子在國外往生師兄與傷心的家人

解脫生死往生，所以我們心里對(duì)阿彌陀佛的感激應(yīng)該更加深切，又因?yàn)樽约哼€是凡夫要往生極樂，世界主要依靠阿彌陀佛的愿力，所以必須更加懇切的發(fā)愿祈禱，請(qǐng)求阿彌陀佛的眷顧和加持

其人命中國與盛重現(xiàn)前接引，積德往生，不知支持名號(hào)，即使果善根多福德因緣，也又有未能進(jìn)斷釋緣。一休是善與極樂國遞信不移，念念目戀，不忘于前行門隨意修習(xí)四位以內(nèi)以此為規(guī)，處境則達(dá)比淵源。凌氏則例行方便，靈命中時(shí)必勝彼也

你可以所有的惡業(yè)惡因全部帶在身邊，它是允許你代謝往生待業(yè)往生西方極樂世界一到西方極樂世界，你的水平就與觀音文書示至等大菩薩一模一樣，一到西方極樂世界，你便是等絕菩薩