修道補仙錄

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

本節(jié)目由人民東方出品劍仙的畫我們剛才講子午抽天茅有沐浴，因為講抽天提出來采補之一種，所謂采補日月精華。關(guān)于修道，我再告訴諸位一個經(jīng)驗在我大概只有十幾歲，還在杭州念書的時候

修道家的功夫，情而上的禮，沒有辦法超過如來的手心，到修道家的功夫不是轉(zhuǎn)合車這一套正同道家的老莊之道，神仙擔倒和易經(jīng)是道法，自然之道，如是道，這三位都是我們的老師

尤其發(fā)展到后世，修道學(xué)神仙的都在修煉，如何虛心如何實腹，如何弱智，如何強鼓，再配上老子在后面所說的磚砌制柔能，因而乎等等說法，不但使修道的人都致力于追求這種境況

這是道家的先分五類，剛才講十月懷胎，百日筑基，你想一個人修道，不管你修道神仙，那么你們算算看專修多少年，找到家的說法，十月懷胎加百日住機，一年多一點兒是不是我不會算賬的

修道在仙人分上多古修道，只為叫屬仙人士，有約中庸一書，大抵皆是說修道的是顧后面翻說君子說演員，孫子路皆是能修到的，說小人說錢知欲不消，說樹名即是不能修到的，替他嚴順文。周公中尼至成至盛之類，就有圣人之志，能修到野子。穩(wěn)儒者到香港時分少蕩秋中思慮空空漸景于世事，資金只一般兩下，皆不用此詩合作分別

當初在旁門中修道時，興喜華美，在深山大澤中采來巨蟒大棒腹內(nèi)藏的明珠經(jīng)多年修煉而成，自從仙母歸正成道，一則顧念仙母守則二則紫玲谷內(nèi)不透天光，樂得借此點綴，光明一向也未曾將他撤去

福祿法派的修道理論福祿法派比內(nèi)丹派對民眾更有吸引力，因為他們只要少數(shù)的刑法者修道，就可以運用其靈力和法術(shù)戴天行道傳播利益給大家，而不是向內(nèi)丹派要求人們必須修行才能成仙

第一法的簡要解釋就是經(jīng)過第一法收心靜坐的簡要解釋，我們也許能夠大概明白了修道入門，修仙入門的第一步了，也許能夠認識了修道入門，修仙入門的確很不容易，的確十分高級，的確應(yīng)該引起足夠的重視好第一法的介紹

千年神舊同一對白兔與我們作伴一面閉門修道，欲有虛用之物，不論相隔萬里具有神舊去辦與姊妹性聚耗盡，又加紫玲谷內(nèi)風(fēng)景奇秀，除偶爾山頭邪力外，只每年一次騎著神舊到東海仙母墓上哭敗一番，順便半夜仙母再是好友

如有出血傾向者，家用阿膠熟地，鮮鶴草，測百炭，藕節(jié)碳等止血制品，根據(jù)不同的病情，可用滋陰潛陽，大補肝腎之劑，方選歸錄二仙交加當歸三七等，或用滋陰補腎，涼血養(yǎng)血之際

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

很多獎夏德跟我們咨詢關(guān)于如何補錄的話題，雖然很多獎，在聊的時候可能目前和獎感覺最難念不準的就是會不會說學(xué)校給你發(fā)補錄，或者告知你在補錄的池子里邊，只是委婉的拒絕你

北魏的寇千枝，另一天，師道的重要人物，南朝著名的仙家陶洪景和他所著的貞告，也都是以存想存神的方法為主干。例如佛家密宗的觀想，以及其他各個宗教的祈禱禮拜，也都是以存想作為修道的方法

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的