可否宜修

二，要給學(xué)生以大量的讀寫活動時間作文課，可否讓學(xué)生在課堂上寫自我，修改等，切記一問，一答到底可否把提問降到最低限度，節(jié)約出時間，讓學(xué)生做讀寫活動，發(fā)揮他們的潛能

如果圍繞著真把修道院，尤其是女修院，因為在我們這個社會中，女性苦難，最深頓入修道院隱居就是反抗社會對此進行理想，反復(fù)的圍繞本質(zhì)的分析，我們就會發(fā)現(xiàn)女修怨無可否認的

龐征博引述出了一番大道理，群臣有支持的，有反對的紛紛爭議，高祖沒有把握，想了多時還是去招納竹制多謀的章子，房商量可否張良也同意樓徑的意見當(dāng)下受我摟鏡為郎中賜姓劉至此稱劉靜擇日宜都咸陽好容易到了利陽成效蕭何倒是項羽已經(jīng)火燒咸陽最好先修好攻勢，方好遷居

為打死目的，想去游說君主時，就必須暗中揣度君主先意，視之可否心知合否食之變奏，出門畫冊時也必須順應(yīng)君主意愿，暗中考慮我們的決策是否符合時，宜公開講清此決策的得失優(yōu)劣

子孫儀祭祀不錯，修之于身，起得耐真，修之于家，起得耐于修之，以相啟得耐成修之。以國啟得耐風(fēng)修之，與天下起得萊普古一身官身一家官家宜鄉(xiāng)，觀鄉(xiāng)以國觀國宜天，下觀天下

善見者不罷，善報者不拖子孫已祭祀不戳修之于深奇的乃真修之于家奇的乃于修之于象棋的乃長修之于國奇的乃風(fēng)修治于天下。奇德萊普布宜申官申宜加官，加以相關(guān)，相離過官國宜天下貫穿天下無何，一直天下，仍在一次韓德之后

在數(shù)字創(chuàng)作領(lǐng)域，可否提供簡單易用的創(chuàng)造工具來支持用戶原創(chuàng)的內(nèi)容，可否內(nèi)置社交網(wǎng)絡(luò)來形成社會化網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，可否建立高效率，低成本的交易市場來讓內(nèi)容創(chuàng)作者來獲利，可否建立超越元宇宙的數(shù)字貨幣體系，前三個問題的解決可以依賴元宇宙的創(chuàng)業(yè)團隊

比如開扶貧會，一些研究性，商討性的會議，可否召開現(xiàn)場會簡要的傳送類部署類會議可否召開一些遠程會議，一些協(xié)調(diào)會調(diào)度會可否直接深入一線現(xiàn)場布置開展和指導(dǎo)，其實開會也應(yīng)該壓縮時間

可否擺脫傳統(tǒng)型的復(fù)雜的人際關(guān)系，發(fā)展出一種簡單、快，樂、有序，真誠的長久友誼，可否把我繁重的家務(wù)清潔廚房里的一日三餐變成一種樂趣，把花在個人打理捐給美容院的那些錢轉(zhuǎn)變成我個人和家庭的利潤來源，可否更多的體現(xiàn)自我價值

從過去許多偉大人物中能否給我們肯定或否定之證明二談修養(yǎng)而自別于宗教修養(yǎng)究竟其中分別如何宗教所給予人格的影響，似不可否認，我們只能進而探究宗教，認識宗教，而后乃能得解決修養(yǎng)上有關(guān)的幾大問題

當(dāng)這個令人難以置信的雅虎神話，在第一時間出現(xiàn)在尹海威的中文論壇上的時候，有不少人向張樹新提議馬上修正尹海威的運作模式，像雅虎似的門戶類網(wǎng)站轉(zhuǎn)型張樹新一日三銀不置可否

我們彼此是對付的，土壤是傳遞價值中不可否修的創(chuàng)造者。第三層次，一個高三的管理者是通過成就體系只有的價值來成就體系之間的價值傳播管理者的迷霧，有些的管理者是在管理自己的內(nèi)心信仰

不可否認，這個星座的群體特別的具有魅力，受到火星和冥王星的同時定位，他們的魅力并不是金星式的綿軟溫雅，有很多后天修為的成分，他們的魅力更似噴薄而出，一切發(fā)自本能沒有什么

分別把他們建立三個出群卦，把目標(biāo)圖片打印出來，管掛在顯眼的地方，每天寫下五條成功的事情，再小的事，也可以建立我可以的影響，積極影響開源，節(jié)流，思考喜歡的事情可否拿來賺錢，買東西的時候考慮是否真的需要他不買，可以以后買可以買便宜的可以

他曾在大陸上邊走路，邊吃果子，離了千年，我還是能想見他落落大毒不屈禮法的瀟灑樣子，但不可否認，他是矛盾的關(guān)修，心中有塵世，畢竟未達到他詩中所言，一瓶一波垂垂老千水千山得來的