永恒世界的戰(zhàn)歌

不能在任何關(guān)系中實現(xiàn)圓滿，他只能在與永恒的你的直接關(guān)系中實現(xiàn)圓滿，因為后者從本質(zhì)上就不能成為他人，賦予了永恒的你許多名字，他歌頌這些名字是心中想的，依然是你最早的一批神話，即是戰(zhàn)歌

所謂的永恒學科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀的古典名著，學生應(yīng)該從由永恒學科組成永恒課。學生應(yīng)該從由永恒學科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

我可不這樣認為，而當問到具體的實際性的問題，如關(guān)于永恒不朽的問題時，他斷言自然世界里的東西和法則是不適用于永生不朽的世界的，或者說永恒的世界，其運行的規(guī)律和自然法則世界然不同的

首先要考慮的是國家和民族的利益，學科課程要向?qū)W生提供經(jīng)驗的最佳方法，重視系統(tǒng)知識的傳授，以學科課程為中心第二永恒主義課程論的代表人物是賀青絲永恒主義教育認為教育的任務(wù)在于借助對永恒真理的認識，促使永恒人性的發(fā)展，強調(diào)通過知識教學向?qū)W生傳授永恒真理，以便使學生認識永恒的世界，同時又使人的最高屬性理性得到發(fā)展，提出讓學生學習世界名著的名著課程計劃

劉雪庵和殷專的同學陳田鶴將定先譚曉林等一起組織成立了中國作曲家協(xié)會，同時又創(chuàng)辦了專門刊登抗日救亡歌曲的刊物，戰(zhàn)歌協(xié)會的繪制和戰(zhàn)歌的編輯部都設(shè)在劉雪庵租住的獄所內(nèi)

來思考那么可能性就其性質(zhì)來說，僅僅是先于世界的那個有限的可能性并不是永恒的，他也并不與上帝共同永恒，但他是從永恒中降下來的，正如有限的東西是從絕對的東西里降下來一樣

然而，我們?nèi)绾螌o法言傳的境界納入基本詞，我你的關(guān)系世界，在每個境界里，我們都通過眼前的人，是物愧及永恒之。你的姿容感受永恒之你的氣息，用每個境界特有的方式與永恒之你對話

他所說的大志如下，凡是不變的，都被理智和理性所認知，凡是變得都被意見所認知。世界既然是可感的，就不能是永恒的，而一定是被神所創(chuàng)造出來的，而且神己是善的，他就按照永恒的模型來造成世界

這世界就不是永恒的，當所有宇宙的外在形式都被摧毀了無形的實質(zhì)，也就是宇宙的母性能量依然存在，從永恒跨越到永恒，只要是有生命的地方，就一定會有智慧的某種顯現(xiàn)指揮和生命

應(yīng)當總脫離了與人的牽涉的永恒抽象和自在的世界，不管這是純粹的物質(zhì)世界，還是精神世界回到活生生的，具體的人的現(xiàn)實生活世界及經(jīng)驗事件，現(xiàn)象，事件，日常語言世界等等，而這種像生活世界的回歸

實在的在理念等級體系的頂端是善他在可理解世界中所擔當?shù)慕巧Ｈ缤栐诳梢娛澜缰心菢?，同時并不只是重要的理念，如善才具有靜止的永恒的實在性。而且即使是一個微末的課題，如一張床，也是某個靜止而永恒的形式的一個影像

事實上，宇宙中的相對無限性或者是單純性或者是統(tǒng)一性來自于絕對。雖然它是無限的低于絕對結(jié)果，是世界的無限性，永恒性和統(tǒng)一性不能夠與絕對的無限性，永恒性和統(tǒng)一性相比

生命之美麗，在于它有雪有樂的過程中，始終更讓這一個美麗的主題美之永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類對世界對純粹的良知與渴望，于是美麗生命而存在，生命以美麗而永恒

創(chuàng)造性潛意識在傳統(tǒng)世界里是意識心智，在量子世界里是疊加理論，也就是量子波場域在傳統(tǒng)世界里是真實的，在量子世界里是精妙的，在傳統(tǒng)世界里是物質(zhì)的，也就是既定事實在量子世界里是永恒的，在傳統(tǒng)世界里，是在線性的時間里，在量子世界里是多重價值

在宣稱世界本身是非派神的，再讓你是多得勢的意義上，永恒的理論被提出來之前存在著一個試圖把關(guān)于世界的起源論的前色和關(guān)于絕對開端不可能的新理解連接起來的努力，以及這種努力得出的理論世界從其本質(zhì)特性來看，實際上是永恒的，盡管他的狀態(tài)會時不時的遭受如此完全的改變，以至于必然會有一個新世界的產(chǎn)生