吾欲斬天

孝經(jīng)開宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽明于后世，已顯父吾孝忠也

嗚呼吾其好殺而等在而等，若逼欲害吾良民施無名。韓吾亦既無始俱無辱，更無留父母死亡。妻子離散無欲，使無名必爾，則田業(yè)必而等所慶多一無可避之地欲死五名惠爾洛加澤加之為

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

子曰吾時(shí)又吾而至于學(xué)三時(shí)而立，四時(shí)而不惑，吾時(shí)而知天令六時(shí)而順七，時(shí)而從心，所欲不逾矩。夢(mèng)逸子子問孝子曰無為，凡直遇子，道之曰孟孫問孝與我。我對(duì)曰無為，凡時(shí)韻何謂也

夫以江烏豫不欲以進(jìn)天下江之定，知道我的經(jīng)下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂，與微上人為之而無以為上，易為之而優(yōu)以微

吾知欲明，明得于天下者，先治齊國，預(yù)治齊國者，先齊齊家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先壯其心，欲仗其心者，先闖其意，欲嘗其意者，先置其之置之在格物布格爾號(hào)之

戈子曰五十有五，而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而順，七十而從心，所欲不欲絕命離子問孝子曰吾為繁殖于子高之曰吾母孫為孝于我。我對(duì)曰毋為繁殖曰何謂也

第三十七章道長(zhǎng)吾為，而吾不為和王若能守之聲，萬物將自化而欲作無將，正值以無名之譜服役將無欲不欲已。經(jīng)天下將自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以無得，上得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之，而無以為上義為之，而有以為上立為之

子曰吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而從心，所欲不允許共議子問孝子曰吾聞。樊遲對(duì)此告之曰莫生，莫教于我而對(duì)曰吾為凡。琦曰何不以此為微商，瞬間引領(lǐng)指人當(dāng)之引領(lǐng)，立志引領(lǐng)

古墓里與子吾斬分五個(gè)金鐘兒二十兩了，被那西北風(fēng)一刮嘞響，嗡嗡玲瓏，塔塔玲瓏寶塔第七層，七張高桌，二十八條腿七個(gè)和尚七本金去把鐃鈸七口氣切個(gè)木里，魚子切斬。鄧切個(gè)金鐘兒二十八兩了，被那西北風(fēng)一刮

且夫天地之間，物個(gè)游種茍非吾之所有，雖一毫而莫取為江上之清風(fēng)與山間之明月而得之而為生，目欲之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無金藏也。而吾與子之所共事，客喜而笑

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不與怪力亂神絕。三人盡必有是言，則其善者而從之，其不善者而改之，覺天生得欲還，對(duì)其如魚何罪，二三九為隱乎，吾無隱患，吾無行而不與二三之者

為言者來自下位去復(fù)旦問政子曰無欲速無見小利欲速則不達(dá)，見未知大事不成夜空與孔子曰與吾當(dāng)有職工者，群夫長(zhǎng)安子兒子正值?？鬃釉晃岙?dāng)知之者欲，于是不為子，君子為父隱之在其中

子路行以告夫子，夫人曰鳥獸，不可與同群吾分之，徒以吾非世人之徒以而天下有道某不予以子路，重而好欲障人倚仗河調(diào)子路問曰子見夫子，夫丈人曰事體不清，五谷不分實(shí)為夫子直齲杖而蕓之

我們的行為選擇是功夫不間斷，好說千遍讀讀，送圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，撈著道德經(jīng)上篇第一章道殼道非常道明，殼明非常明，吾吾明天地之使，有名萬物之母，故常吾欲觀其妙而常有欲與觀其教質(zhì)量者通出了義民同為之玄，選址有聲，眾妙之悶