夜半鬼上身

為了既想疫鬼，還專門設(shè)置了一間祭房，里面陳列著奇珍異寶，還有桌椅，賭具等供疫鬼游樂祈禱的時候，請數(shù)十名僧道做法惱薄之聲，不覺如旅到夜半將疫鬼送到江邊，火燭之光把暗夜都照亮了

我在港大師范講授家庭治療，第一個來就診的是個四口之家，父母被義子寄一子，孕一女，十五歲的女兒說是鬼上身發(fā)作時一時雙手握經(jīng)意識自稱是黃大仙上身開口罵人，如此鬧了七個月，連課也上不了

寬度與尖齊兩腳著地，腳趾微微抓地，全身重量放在腳掌上，兩膝微曲前，不過腳尖，臀部四座思考上身保持正直，兩手反被貼腰，必半圓夜半虛，身軀挺拔正直二伏案式兩臂稍抬起，手指微曲并自然分開

惡醫(yī)心病者欲在勿己，不遇家，愚認(rèn)鬼不死詞。愚家義起于丙丁心病者日中會夜半盛平淡靜，心欲軟及時嫌疑軟，滋用咸補滋肝瀉滋病在脾郁。在秋秋不遇生于春不死辭于下取于長夏寶石

起于人鬼勝變者，夜半會四季盛夏不盡勝欲兼及，時使苦以兼治，用苦補之，閑屑之浮，邪氣之各于深夜，以腎相加，自其所生而欲自己所不勝而勝，至于所生而辭，至得其位而起，必先定五戰(zhàn)之脈

腎病者欲在甲乙不欲腎于物，己不急不死吃于梗，心起于人鬼腎病者夜半會四季盛夏，普靜腎欲兼，即使苦以兼職，用苦不知賢妾之夫，邪氣之客于身也，以勝相加，致其所生而愈致，其所不勝

會夏普腎夜半徑心病者，日中會夜半腎平淡靜脾病者，日議會日出腎下仆徑肺病者夏普會日中腎夜半徑腎病者夜半會四季腎下仆徑，這就是五臟病的基本節(jié)律，表現(xiàn)為臟器自旺之時，辰病情輕簡爽

冬任鬼，夜半閑等都應(yīng)該抽象為水的概念，木，火，土，金水這五個不同的概念，它概括著肝，心脾，肺，腎，五個臟器的不同屬性，膽、小腸，胃，大腸，膀胱諸府也分別概括于這五個屬性當(dāng)中

胃氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，風(fēng)為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止，故曰日中而陽淪為重陽，夜半而陰冷為重陰，故太陰主內(nèi)太陽祖外各行二十五度，風(fēng)為晝夜，夜半為陰冷，夜半后為陰衰平淡，陰靜而陽受氣矣

第三十條夜半陽氣環(huán)夜半手足當(dāng)溫陽淡第三百三十二條，七枝淡至夜半玉以及日暮微凡日補所潮熱等。像太陽一面兒聞陽背太陽一面兒為陰春夏萬物生長為陽，秋冬萬物成熟凋零，梅蔭陰陽是看得見的

真正的不由不懼是不容易的，要隨時反省自己內(nèi)心沒有欠缺的地方，沒有遺憾的地方，內(nèi)心非常安詳，所會平生不做虧心事兒，夜半敲門，心不驚不做虧心事兒不怕鬼敲門，內(nèi)心真正的光明磊落的，沒有什么可怕的

真正的不由不懼是不容易的，要隨時反省自己內(nèi)心沒有欠缺的地方，沒有遺憾的地方，內(nèi)心非常安詳，所會平生不做虧心事兒，夜半敲門，心不驚不做虧心事兒不怕鬼敲門，內(nèi)心真正的光明磊落的，沒有什么可怕的

歸眾嘆服乃至夜半遷徙，不是為了尋求治國安眠之道，卻是為了問鬼神之死。這句店鋪而不說，盡有論而不斷，卻詞風(fēng)及犀利，諷刺及辛辣感慨及深沉。這種世界文帝來諷刺晚唐皇帝從佛魅道

看通過諷刺漢文帝需能求邪卻又不知險的行為，反映了晚唐的社會現(xiàn)實即晚。唐帝王也像文帝一般，表面是不開明使者，選取了漢文帝宣使招劍甲一夜半輕彈的情節(jié)，寫文帝不能實寫日寫不問昌生問鬼神，卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙

我是講故事的老朋友，兄弟們有沒有聽說過一種病叫做癔癥，從醫(yī)學(xué)的角度上來講，因為某些突發(fā)狀況或者說心理暗示所誘發(fā)的一種精神性障礙疾病，那么在民間他有一種說法叫做鬼上身