原始主義

或者說，把結(jié)構(gòu)主義的語言學(xué)模式變?yōu)橐环N具有普遍意義的哲學(xué)思維模式，那被公認(rèn)為是結(jié)構(gòu)主義的思想先驅(qū)的。索珠爾對結(jié)構(gòu)主義的主要貢獻就是它的語言結(jié)構(gòu)理論成了結(jié)構(gòu)主義的原始模式

他自以為可代表正派，然而他不解儒學(xué)形耳上的要求，不解儒家內(nèi)圣外王的全部智慧。他的心思只落在原始生活的事物，正如復(fù)制一般，只可算是狹隘的空地主義者，原始的體力主義者

可以說，原始烏教思想是山海經(jīng)成熟時期主要的社會思想文化背景，山海經(jīng)的語言粗俗簡目，其中所記錄的內(nèi)容體現(xiàn)著原始的實用主義精神，崇尚力量以原始烏教為思想背景，幾乎沒有道德教化

重商主義的作用是重商主義的政策和措施，促進了英國等國資本的原始積累，推動了資本主義生產(chǎn)方式的建立。但他們對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的探索只局限于流通領(lǐng)域，而未深入到生產(chǎn)領(lǐng)域

如果按照無極太極兩義，太極無極的順序解釋人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，原始社會主義混沌福建，社會混沌，現(xiàn)在社會主義混沌就是太極所有制形成，就是混合所有制為基礎(chǔ)的氏族社會主義的

完美主義原始物語同學(xué)提到的完美主義包含于強迫癥區(qū)別，強迫癥包含完美主義，這個強迫癥的話已經(jīng)屬于一種病態(tài)的癥狀了，那么它一定會出現(xiàn)一些神經(jīng)癥，比較吐顯著的一些癥狀才可以

經(jīng)驗主義的解釋使之變得可理解的一切東西和經(jīng)驗主義的解釋所掩蓋的所有原始現(xiàn)象是準(zhǔn)神話經(jīng)驗主義的解釋。首先向我們隱瞞了我們的整個生活，幾乎都在其中進行的文化世界和人類世界

廣義的民族指民族共同體而言，一般所說的原始民族，蒙內(nèi)民族，野蠻民族，狩獵民族，游牧民族，前資本主義，民族資本主義民族，古代民族，現(xiàn)代民族等等，都包括在廣義民族的概念之中

阿魯西在他的眾多作品中表達了伊斯蘭復(fù)興主義運動所熟知的主義記憶。塞萊菲耶思想他強調(diào)伊斯蘭教與科學(xué)進補的共純性，并試圖將伊斯蘭的宗教實踐恢復(fù)到先知和找齊利發(fā)時代的原始狀態(tài)

不是指藝術(shù)的作風(fēng)，這里所說的自然主義和法國小說家索拉所唱的自然主義是兩回時，我們這種用法的根據(jù)是法國美學(xué)家拉羅的美學(xué)導(dǎo)言，自然主義起源比較近，各民族在原始時代對于自然都不很能欣賞應(yīng)用自然景物與藝術(shù)

且又批評了近代法蘭西藝術(shù)論的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)和生活方法，最密切的反應(yīng)于藝術(shù)現(xiàn)象上者是在原始民族的時候，普利漢諾夫就想由謝明這樣的原始民族的藝術(shù)來擔(dān)當(dāng)馬克思主義藝術(shù)論中的難題

殘暴而狂熱，也表現(xiàn)出原始人的熱情和英雄主義和原始人更為相似的是，他甘心讓自己被各種言辭和形象所打動。而組成群體的人，在孤立存在時，這些言辭和形象根本不會產(chǎn)生任何影響

法律并非一定要有國家立法機關(guān)來制定和實施，在沒有國家的時候和地沒有國家的時候和地方也存在著法律。比如原始社會按照分析師主義法學(xué)和馬克思主義法學(xué)派別的看法，原來社會是沒有法律

資本主義機器的社會體是資本自身資本主義，以解編碼再編碼舉到了原始社會的編碼，而專制社會的超編碼，一切社會關(guān)系，且衍生于作為他們準(zhǔn)原因的資本身定資本主義是近有公理而經(jīng)濟性的組織起來的，其深層與發(fā)展有消極和積極的兩面性

資本主義機器的社會體是資本自身資本主義，以解編碼再編碼舉到了原始社會的編碼，而專制社會的超編碼，一切社會關(guān)系，且衍生于作為他們準(zhǔn)原因的資本身定資本主義是近有公理而經(jīng)濟性的組織起來的，其深層與發(fā)展有消極和積極的兩面性