重生之不屈

親愛的家人們，現(xiàn)在為道家朗讀高雪燕老師的父母卷第十九課，敬畏生命，弘以主教，使懷德告慰世人，要敬畏生命，尊重生命，與他所示不屈扭轉(zhuǎn)，是敬畏生命，不把自己的想法強在于別人是敬畏生命，不時可評判自己是敬畏神命，神往生命之巔

則不必更是之于貧窮之間，而學(xué)不屈而不去成熟之間，自無夫人，以既以人不屈于情緒之間，則不必更使之扶強傍臂而學(xué)起第一步，起立一步，自無服人意而學(xué)起，立一步便是學(xué)不屈勤，除之使學(xué)不屈勤除

記已能分走往來，余數(shù)千里之間者，則不必更使之與停儲之間而學(xué)，不屈而不屈，以停儲之間字無福，能以既能不屈與停除之間，則忽必徹時之圖強放病學(xué)起立一步而起，立一步自無，不能以燃血起立一步便是學(xué)不屈，窮途知識學(xué)不出

能以既能不屈停除之間，則不必更使之浮墻灌閉，耳學(xué)起立一步而學(xué)起立一步自無服能以來學(xué)起立一步電視，學(xué)不屈，停除知識，學(xué)不屈停，除便是學(xué)奔走往來于數(shù)千里之機，故非有二世

客若將等，則舊主人之皆主人，故辭克復(fù)就。西階主人與客讓燈主人先登客，從之涉及，具足連部以上上于東街，則先右足上于西街，則先左足為不之外，不屈堂上不屈，執(zhí)意不屈，堂上皆舞，堂下不舞

即也能奔走往來與數(shù)千里之間走走，不必便始之于停除之間，而學(xué)不屈而不屈與清楚之間，無字不能以及人不屈于庭處之間，則不必更是之福，強棒筆而學(xué)起第一步，而其立一部字無福人矣

植物類就是主，主要有控制植物，或者就類似于植物大戰(zhàn)，僵尸里頭那種東西還有有一點寫的不好，他是主角受傷害，而且一般重生之后都會有所準備，除非重生就在一天或者下一秒直接就開始了。過逛一個重生，雖然大部分都是重生都有一段時間

似惡意，卻是善之為善，死不散善意，故有無相生，難以相承，常的相信高下相親，音聲相和，前后相隨，是以圣人處威之始行，不言之，教萬物作而不刺身而不有為，而不是成功不屈微不屈，視力不屈

日本經(jīng)濟重生之路作為企業(yè)重要的重視重生的案例，我闡述了日本航空重建的過程。在被認為二次破產(chǎn)避之的日本航空只花了三年時間，就變身為一個高收益的企業(yè)，成功實現(xiàn)了再上市

當年采訪的那些在中國船舶工業(yè)危難關(guān)頭不屈不撓，臥薪產(chǎn)蛋為船舶工業(yè)走出更進愈火重生的功臣們，又到以及經(jīng)做古健在的已是熬制或古稀老人。這些年當年才寫到柴樹潘，劉放，張友軒，劉清，彭世路，馮執(zhí)，胡傳志，張壽，王榮生，潘珍熙，張光鑫，黃旭華，蘇智成新，王九樂，曾也平甘風(fēng)積

不必更使之浮墻棒壁而學(xué)起，立一步而起，立一步字符，能以然學(xué)起，立一步便是學(xué)不屈，停除知識，學(xué)不屈停，除便是學(xué)奔走往來于千里之機，故非有二事，但其功夫之難，易則相去玄絕矣

前使者道之化而愚之時，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其時不屈其懷，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以靈神德，以靈古德，以贏萬物德以神何亡德以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐伐神

既以能不屈于停除之間，則不必更使之扶強旁臂而學(xué)起，立一步而起，立一步自己扶能矣。難學(xué)起立一步便是學(xué)不屈，停除知識，學(xué)不屈停，除便是學(xué)奔走往來與數(shù)千里之機，故非有二世，但其功夫之難，易則相去玄決矣

此刻，十三先生要以深深的明白此一刻，即是你最無力之時，又是你重生之極，唯有足夠的意愿和誠意才能打起最后十三先生，希望你能透過對勁覺知，逐步消除自己的匱乏感，重生主宰自己的命運，而不希望你只是一句被匱乏感主宰的肉體

至于停除之間，而學(xué)，不學(xué)不去與停除之間，自我可能以氣與能，不拘于停，徒之間則不懼，更使之以福強奔，便缺其力，一步自我伏，能以燃缺其力。一步電視學(xué)不屈停，除知識，學(xué)不屈，停除電視學(xué)分走往來，語數(shù)千里之機