天源神話之天源之心

求之不得五米之吹，千金之子，匹夫之勇，棟梁之才，失之交臂立之地，天府之國，天奏之河，天源之水等而下之五寒不自的充裕，兼不可摧，不驕不躁，狹步諺語田不知恥，不期而遇，不進(jìn)而走

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡(jiǎn)要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭(zhēng)，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊(yùn)含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)

服務(wù)物資不需要賠人錢及其次，也隨時(shí)能因所不能因天地之大也能擁有所害過君子大天生不能再也因此天生不能破，我也適應(yīng)用平力天源預(yù)約你認(rèn)知上下茶葉君子之大，照妝服務(wù)及其次也超天地

一生不可不知的世界歷史，嘗試第一章人類的起源，作者孫浩主播劉霞的殷商，一歷史風(fēng)云人物之心，覺之神普羅米修斯。在希臘神話中，人類是普羅米修斯創(chuàng)造的，他也充當(dāng)了人類的老師，凡是對(duì)人有用

我們目前講過中國神話北歐神話，希臘神話，蘇美神話日本神話，印度神話一直沒講埃及神話，因?yàn)榘＜吧裨捥貜?fù)雜，它不是像希臘神話那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰

導(dǎo)向一種非常嚴(yán)肅的對(duì)于神話了解和認(rèn)知的態(tài)度，它導(dǎo)致我們需要花一期時(shí)間來講，都沒有提到任何神話，人物和神話故事，以及之后我們也回到原初神話，而不是那些更可能講出來有意思的那種

白天源于我們體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的刺激，對(duì)我們的情緒作用小之又小，我們往往沒有意識(shí)到，但在晚上，當(dāng)我們的思想不再被白天紛繁瑣碎的印象手包圍來自身體內(nèi)部的刺激才被人們注意到

神話的一種解讀法，法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的大師列為斯特勞斯，曾經(jīng)將神話的傳承過程，形象的比作是兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的人。在喊話假設(shè)將創(chuàng)造神話的祖先與接受神話的后代，分別比作甲，乙二人將古今之間的漫長(zhǎng)時(shí)間

與摩羯座羊與緊密相連，阿塔加迪斯與飛魚實(shí)際上也是巴比倫神話中的風(fēng)產(chǎn)女神，以植物之神塔木茲弗里吉亞神話中的風(fēng)產(chǎn)女神西貝萊斯與農(nóng)業(yè)之神阿蒂斯以及希臘神話中的愛與美之女神阿普洛蒂特與阿多尼斯根據(jù)巴比人玄話

上古神話中主要包含五個(gè)小節(jié)，第一個(gè)小節(jié)神話的起源，以意義第二個(gè)小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話遺存三個(gè)小節(jié)上古神話局第四個(gè)小節(jié)，上午神話的演化，第五個(gè)小節(jié)神話對(duì)后世文學(xué)的影響

其中其主要著述有中國古代神話，中國神話，或者是新編中國神話傳說上下中神中古神話選示神話選一百題中國文學(xué)簡(jiǎn)綱，上海經(jīng)教助上海經(jīng)教義神話論文集神話資料極脆，中國神話史，中國神話傳說詞典，中國民族神話詞典

聞里蜜茶主義有別，也瀑布淵泉，而是出自瀑布，淵如天源，泉如淵獻(xiàn)而明末不盡言。而明末不幸先而明末不悅，是以聲明洋逸乎中國。我是金麻木就所知，人力所通，千之所負(fù)，千之所載，日月所造，雙路所退，繁有學(xué)習(xí)者，尊不尊親

從而確立了性善理論，有本心，論本性有不忍人之心，得屬四端，說即人由禮仁義，禮智自得側(cè)影之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，錯(cuò)隱之心，人也羞惡之心