新矛與舊盾

舊的矛盾解決新的矛盾，又要發(fā)生向我們完成一項(xiàng)任務(wù)完成一項(xiàng)工作，那么新的任務(wù)，新的工作，緊接著就要發(fā)生吃了，中午飯，到了晚上還要做飯，還要吃飯，舊的解決了舊的過(guò)去了

禁止孤立片面否認(rèn)矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，他就形成上去的觀點(diǎn)。好十三題唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新的取代，舊的，新的思想，取代舊的思想，新的靈魂，取代舊的靈魂，新的行為，取代舊的行為，新的習(xí)慣取代舊的習(xí)慣

一旦新形式代替了舊形式，就意味著舊矛盾的解決，從而在新的基礎(chǔ)上開展了新的矛盾。運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和形式的矛盾就是這樣由基本適合到基本不適合，再由基本不適合到基本適合的不斷發(fā)展過(guò)程

則必須以整合矛盾，消彌離心力為前提，整合各種矛盾，消迷離心力，卻通常需要一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從舊的統(tǒng)治，秩序，舊的統(tǒng)一局面解體到新的統(tǒng)治秩序，新的統(tǒng)一局面，建立這一段時(shí)間內(nèi)

按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，自然界的變化，主要的由于自然界內(nèi)部矛盾的變化發(fā)展社會(huì)的變化主要的是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾

會(huì)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾，占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余，未來(lái)上層建筑的萌芽之間的矛盾新舊上層建筑之間新舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾同于社會(huì)形態(tài)發(fā)展的不同階段，上升發(fā)展階段與沒(méi)落時(shí)期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾又有不同的情況等等

孔子思想中充滿了新與舊的矛盾，反映了大變動(dòng)時(shí)代的精神面貌。天命鬼神觀，孔子繼承了傳統(tǒng)的天命貴神官視為萬(wàn)物，由主宰和人格神認(rèn)為天命主宰，這人子的生死也決定著社會(huì)的治亂

未能在新的地方開啟，兩人的新生活矛盾依舊，直至岳達(dá)夫在報(bào)刊上發(fā)表毀家失寂而達(dá)到頂峰，毀家失寂，毫無(wú)保留的暴露了郁達(dá)夫的家丑，詳細(xì)敘述了妻子與許少弟的情勢(shì)，以及他對(duì)妻子出軌的怨恨

這一項(xiàng)法律之間對(duì)同一事項(xiàng)新的一般與舊的特別規(guī)定規(guī)制不能確定如何適用的，由我們?nèi)珖?guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)來(lái)解決，是不是法律，我們是中央做的，自己做的有矛盾，解決不了由自己來(lái)解決

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，如此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)不斷發(fā)展

荒謬東西的現(xiàn)實(shí)性是黑格爾關(guān)于邏輯和非邏輯同一的第一項(xiàng)心跳與矛盾就與真實(shí)，或者換句話說(shuō)與黃牛舊遇可信，這種并非新發(fā)現(xiàn)的，而是從天啟神學(xué)和神秘主義中抄來(lái)了真言，是所謂辯證原則的赤裸裸的表現(xiàn)

所謂盛興皇帝，即梁武昭王筆稿玄宗天寶二年追尊顯戲，取材于李陽(yáng)兵草堂集序與漢傳正李白新墓碑舊唐書本傳為白為山東人，五以上記載，即李白身世之原死原始根據(jù)，因其惠莫如生，措辭含糊，互相矛盾

實(shí)驗(yàn)遺傳學(xué)和胚胎學(xué)似乎又與經(jīng)典達(dá)爾文主義相矛盾，好距離寫到信奉細(xì)胞學(xué)或遺傳學(xué)，實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)或者比較身體學(xué)等新學(xué)科的人都瞧不起堅(jiān)持達(dá)爾文主義觀點(diǎn)的動(dòng)物學(xué)家，把他們當(dāng)作守舊的理論家

舊的矛盾解決了新的矛盾，又產(chǎn)生事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)，矛盾普遍存在，但不同的事物的矛盾又是具體的，特殊的。矛盾的特殊性，是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾，即每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)

屬于加強(qiáng)人的積極性的一切，事物的發(fā)展，包括自然現(xiàn)象在內(nèi)，都是由于內(nèi)在的矛盾。由于舊的腐朽的東西與新的健全的東西做斗爭(zhēng)，這個(gè)理論可以幫助我們擺脫許多不必要的煩惱，特別是留戀過(guò)去的煩惱