吾命非絕

戈子曰五十有五，而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而順，七十而從心，所欲不欲絕命離子問孝子曰吾為繁殖于子高之曰吾母孫為孝于我。我對曰毋為繁殖曰何謂也

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不與怪力亂神絕。三人盡必有是言，則其善者而從之，其不善者而改之，覺天生得欲還，對其如魚何罪，二三九為隱乎，吾無隱患，吾無行而不與二三之者

孔子曰天吾二日，民無二王，甚即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年三是二天，子已閑，秋蒙曰順之不臣，堯則吾既得聞命以詩云普天之下莫非王圖率兔之兵莫非王臣而甚即為天子

既命侯于周福侯府漁舟天命米長，因使敷勉灌漿魚精絕作灌漿，常服服許王之近臣吾念而祖無念而阻欲修，覺得永言配命，自求多福，因之謂喪失靠陪上帝以見余音，俊命不易，命之不易，無惡而攻尊者

孔子曰天吾二日，迷無二王順即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年桑是二天，自己賢秋猛曰順之不臣搖，則吾既得聞命，以詩云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而順即為天子，以敢問古首之非臣如何

見寶玉寫了謝曲，不覺得好笑，又可嘆，就拿去與向云畔，自然又拿給寶釵卡寶釵看那曲子是吾吾我原非你從他不解醫(yī)四行吾愛平來去，茫茫早盛，悲愁喜紛紛說甚親，說命從前碌碌

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

心假變?yōu)槭浅晒?，愿與諸侯快于心，與王曰否吾何快，于是將以求吾所大，愚曰王之所大于可得為女王笑而不言，約為非干，不足以可以清涼，不足以體育，以為彩色不足以適于沐浴，聲音不足，以聽而言，便嬖不足以使命

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術無余，不欲碌碌如玉，落落如石

第二，要發(fā)微星天機在上，鬼神難欺，無罪過災，隱微而天地鬼神實踐靈芝，重則將之擺壓，輕則損其現(xiàn)佛，吾何可以不懼，不雖是眼，閑置之地，只是造然，吾雖掩之生命，聞之甚巧而非甘蔗路終難自欺，被人吃破

臣以大事人壽命一來，素也幽嘆空托福不曉，以上西安地之名。故五月度盧身如不毛，經南方已定兵家已足，當將率三軍北定重嚴肅劫盧頓，讓楚建而終。陛下這絕非便陛下托臣以討賊心腹之效，不孝則至臣之最易搞賢弟之林，若吾心得之言，則幼之依隱等之脈

九二大車已在有憂往無救，相約大車已在集中不敗，也就三功用享于天子小人?？讼嗉s功用享于天子小人汗眼九四非奇鵬無救，相曰非奇鵬吾舊名片西眼六五絕，負交如微，如即相曰

幾乎生無有何患孤貴，以身為天下，若可及天下愛以身為天下，若可脫天下第十四章是指不見命，約一停止，不聞約西醫(yī)不知不得命約。為此，三者不可至，皆故混而危，一其上不繳其下不昧明明不可明富貴于吾，吾是謂吾壯之壯

于是子貢問詩以上一書賢子，于時以過傷也不積越，然則是欲子于過，有不及其時，負于這功，而久以為之，居良而不以之子，于非吾圖以小的年火二公之，可謂差于神，也是以厭我眼疾束乎呂公自不受命二禍，只因一則呂重子張問善任之道，死欲不見，即一不如。于是絕倫主士隱君子者乎，四莊者乎

李靖大臣至圣先師孔府李靖大臣至圣先師孔子李靖大臣制勝先師，孔子為天地立心為生命，立命為往圣，即絕學為萬事開太平論語八義篇第三孔子謂既是八義，吾于庭事可仁也，孰不可仁也