修真無盡頭

簡述黑格爾是如何區(qū)分真無限和壞無限的，黑格爾把無限分為兩種，一種叫真無限，又叫肯定的無限或理性的無限，一種叫做壞無限又叫否定的無限或知性的無限否定之否定是真無限

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于邦，其端乃豐，修之于天下，其端乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以幫關(guān)，幫以天下關(guān)天下五何以至天下燃災(zāi)。以此第五十五章找回赤子心，純真無邪

連修倒都算不上你，如果是修也是修外道，因?yàn)槟阍谧非笠粋€(gè)好還是一個(gè)不好，你在這個(gè)境界里邊永遠(yuǎn)沒有盡頭囚除無期，所以我們說的官是有一個(gè)身體叫做不分別執(zhí)著的覺知，而且還要能保持

六災(zāi)無妄之災(zāi)，或細(xì)之牛行之人之德，一人之災(zāi)向遠(yuǎn)行人九四可真無咎相約可真無咎，故有職業(yè)六九五望之機(jī)，勿要游戲，相約望之，要不可事業(yè)上九無望行，有省無憂利相約，無妄之行，瓊子災(zāi)業(yè)

無腦腦無腦性，欠你設(shè)備真無腦蘿莉滾螺旋訴訟機(jī)力，氣力輸勝機(jī)滾滾之書證節(jié)，這樣就把這十四個(gè)記住了，它就包括是個(gè)真無腦薄利滾，真是震動(dòng)。訴訟機(jī)無腦是無腦性牽引鍵的訴訟設(shè)備

四之沉重疼痛自下利者此為有水，忌其人或可獲小便利或下利歐者真無湯主治真無湯幫茯苓三兩，商妖三兩撥助二兩，生姜三兩切夫子一枚炮去逼迫巴比上午為一水一斗，二生朱取三生去豐富，一生分溫在若可者家

發(fā)起以后有兩種修法，一種就是發(fā)起病，定在濁火光明鏡上進(jìn)入四禪的境界，最后自己到壽命的盡頭夜報(bào)，到最后結(jié)束時(shí)，以自己定會(huì)的功力，不需要借助外來的人世間的活力而把自己練化這種情形的修法

既其人或可禍小便利或下利，或嘔者真無湯，主治真無湯茯苓三兩，上藥三兩，撥助二兩，生姜三兩切父子一枚方去逼迫八遍，上午為一水一生二兜主取三生聚子，溫服醫(yī)生分溫在若苛者加五為子，半生吸辛一兩，干姜一兩

是自然無為的理念，應(yīng)該用自然無為去修身齊家穆林治國平天下，在老子的理想之中以自然無為去修身，那么人就會(huì)變得純真，從而消除了人心險(xiǎn)障，以自然無為去齊家，那么家族成員都已純真無詐來世家，從而家庭也會(huì)成為富裕的家庭

三生豬蹄醫(yī)生去那膽汁，人腰合令，相得分文在附，若五膽一顆，三三幺，六少陰病，二三日不以至四五日罵腹痛，小便不利似之稱重疼痛自下利者自為有稅計(jì)，居然或科或小便利，或下利，或嘔著，真無湯主治真無湯

像嬰兒不功夫而為敷衍六三五二無望之災(zāi)，或期之牛玄人之的一人之災(zāi)下淵全人的鳥葉參演就是九四，可真無舊上月可真無舊，故有之顏料物九五五望之節(jié)，無養(yǎng)游戲，相約無忘之，要不可事業(yè)上井無忘游行，省無有禮，相約無望

魯去年某日出焉得罪，以我一開山養(yǎng)魚大王勿以去年某日養(yǎng)胃出事，安能得罪大王才則變修為例，則絕如之。父母都對于我，亦如之有路，隱于西邊，自照水影，見其兩腳真無容，甚為自樂為恨，四足心巧，頗不相稱，甚不容易腳也

此為有水劑，其人或咳或小便利，或下利，或嘔者真無湯主真無湯方茯苓三兩沙腰三兩泛剝珠二生姜三兩切膚子一美泡去屁破八面。上午雨水一斗二升。朱舉三升巨子溫膚一升，分溫在若咳者加微子半升，悉心一兩，三江一兩

希望以往對視，希望我初九無望，往前向于無望之往，格制有另外不忠厚，自己有一種愿望，像連這個(gè)伙伴會(huì)互聯(lián)網(wǎng)之三，或許只有一些人之災(zāi)性命情人跟有一人災(zāi)可真無舊相約可真無舊不由止，也就無望之在

懷恨佐咒，這是人性與修真無關(guān)，能實(shí)現(xiàn)心中惡意的不多，但亦軒轅之道構(gòu)成之復(fù)雜聳，還是有邪的深駐風(fēng)雪桂園幾名元英真人正似駐查論道，他們都來自軒轅劍派四大家族，分別是方瓊，真人，武天清方，雅珍人韓力平