#漂泊者之愛
更新时间:2022-11-13 10:25為您推薦漂泊者之愛免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《018第一章、06愛——反侵犯性話語(yǔ)》中講到:“女性尋求的是愛情感的烏托邦愛,作為一個(gè)時(shí)代旋律,是從五四女作家的筆下率先流出的,他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛,友誼之愛,母親之愛,戀...”
女性尋求的是愛情感的烏托邦愛,作為一個(gè)時(shí)代旋律,是從五四女作家的筆下率先流出的,他們的作品總比男性作者的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)溫柔博大的人間之愛,友誼之愛,母親之愛,戀人之愛
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018第一章、06愛——反侵犯性話語(yǔ)
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古壇的聲音和南歸中的主人公都是浪跡江湖的詩(shī)人或漂泊過(guò)來(lái)的女孩兒,他們不停地四處漂泊,在漂泊中追求南國(guó),是南歸,是這種人生漂泊的一聲,探求的,典型的詩(shī)意表現(xiàn),疲憊的流浪者告訴苦等
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第二、三、四節(jié) 田漢、20年代散文、周作人、朱自清《野草》
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飛雪之愛作者畢雨淑敏,愛有無(wú)數(shù)種分類法,我以為最簡(jiǎn)單的是以血為盡,一種是血緣之愛,比如母親之愛,親子兒子是愛父親,擴(kuò)展至子孫,愛姥姥,姥爺,爺爺,奶奶,親屬,愛表兄,表弟堂,姐堂內(nèi)甚至愛千人愛祖宗都屬于這個(gè)范疇,還有一種愛在血外
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非血之愛
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懷著幾塌子,異國(guó)漂泊霍虎之夜里,黃大傻是四處祈禱乞討的流浪兒,湖上的悲劇,古壇的聲音和南歸的主人公都是浪跡天涯的浪跡。交互的詩(shī)人或漂泊關(guān)了的女孩兒,她們不停地四處漂泊,在漂泊中追求感傷的漂泊者,表現(xiàn)出鐵漢劇作浪漫主義的審美價(jià)值
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第一章第六節(jié):話劇的舶來(lái)與初創(chuàng)
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黛玉的命運(yùn)有接近王昭君的地方,除此之外,葬花吟中還有一句一朝漂泊難尋覓,又和王昭君的明妃曲中的漂泊洛誰(shuí)家是相呼應(yīng)的,葬花嚴(yán)重,一朝漂泊難尋覓,是說(shuō)黛玉,后來(lái)的漂泊,誰(shuí)也找不到他了
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第23章 黛玉漂泊到何方
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第一,以一個(gè)漂泊知識(shí)者的眼光觀察并敘述邊疆抑郁特殊的下層民眾生活,以一個(gè)漂泊知識(shí)者的眼光觀察并敘述邊疆抑郁特殊的邊疆,抑郁特殊的下層民眾生活,刻畫出各式各樣的流民形象
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艾蕪和南行記
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我們是如此的渺小和脆弱,每一個(gè)瞬間都提示著我們?cè)谙蜻@儀式的死亡靠攏,與生俱來(lái)的孤獨(dú)感,是我們可目肌膚相親,于是人們擠靠在一起,有了母子之愛,夫妻之愛,種族之愛,家國(guó)之愛,以致人類之愛
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當(dāng)我憂郁的時(shí)候 作者:畢淑敏 朗讀:愛奇
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道德物還是用宇宙流宇宙源,或者是用身體心體道體哪一組名稱來(lái)表述生命的三層樓,他們都是平安泰的,他們都是安平泰的三個(gè)圓,而生命的真相就是安平泰的創(chuàng)造之愛,廣大之愛和平衡摯愛
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二月祈禱文
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此事一方面寫自己異鄉(xiāng)漂泊的漂泊,他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)漂泊,行之不定的艱難處經(jīng)歷,一方面也表現(xiàn)自己艱難奮進(jìn),壯壯心猶存的頑強(qiáng)執(zhí)著的性格。作品情景融會(huì)蒼涼悲壯,不僅為晚年五類的代表
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江漢(五律,代宗大歷三年768紗帽街江陵公安前后)
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還范還是說(shuō)一直沒有改,還是在那里,還在那里,怎么樣泛泛還是在漂泊而環(huán)泛泛三個(gè)字就不只是寫到我所看到的愚人還在泛泛,而是我看到愚人總是在水中漂泊,我就想到我,杜甫也是在浙江上漂泊的
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秋興八首 其三
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新世紀(jì)的早產(chǎn)兒尼采的命運(yùn),有時(shí)令人想起屈原,這位縱人皆醉,唯我獨(dú)醒的楚國(guó)大夫,當(dāng)年被腐敗的朝廷放足,漂泊于瀟湘之際,在世人眼中是個(gè)狂人與瘋子尼采這位世紀(jì)末的漂泊者,又何嘗不被世人視為狂人與瘋子
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第一章新世紀(jì)的早產(chǎn)兒
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或者使行互聯(lián)人不厭其言,論向人不厭,其難以舉人,不厭其止,只約其然,體系隨在五眾,以防求婚后約魯迅也不要緊,我不信也隨進(jìn)我們過(guò)家不正其環(huán)空之愛不絕子路隨于進(jìn)文過(guò)家不正其環(huán)空之愛不絕子,路約完工,殺工者就稍不損失
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3.11憲問第十四5遍
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你的中年危機(jī)爆發(fā)的模式也和我的不一樣,個(gè)人的內(nèi)在情感周期也有其規(guī)律,比如父母之愛的規(guī)律,男女之愛的閨女,子女之愛的規(guī)律在外,在生命的大周期下,這種內(nèi)在個(gè)人的情感也有其不同的發(fā)展軌跡
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占星學(xué)是干什么的(上)
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他將個(gè)人的現(xiàn)實(shí)漂泊上升為人作為類存在物的生命漂泊,從云嶺所說(shuō)的人生等即刻的特性,看生命就是漂泊的過(guò)程,我們絕對(duì)的自己辦事,沒有永遠(yuǎn)的江鄉(xiāng)人生,注定為天涯之游子云寧一數(shù)令人感動(dòng)的
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若山堂cc 2021年11月30日 上午7:32
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必定由足夠的空間和最痛切的需求,我認(rèn)為促使不可見的神在肉身中變得可見,并與人交流的主要原因在于把紙之凡俗之愛的世人影像對(duì)神之肉身的靜健康之愛,而后漸漸引向靈性之愛
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《長(zhǎng)青哲學(xué)》第三章人格、神圣、神的化身(2)
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