混沌破生

他們隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化，這個(gè)就是一種混沌的狀態(tài)，一切都變得似是而非若隱若現(xiàn)，世界正在回到他最本源的狀態(tài)，混沌的，流動(dòng)的，不斷的去一樣平衡，打破平衡，再形成新的平衡，生生復(fù)息，日夜循環(huán)

他覺得這種狀況非常糟糕，心里一生氣不知道從哪里抓過來，一把大板斧朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂俱小大混沌忽然破裂開來，其中一些輕而輕的東西冉冉上升，變成天另外一些重而灼的東西

那時(shí)趕的混沌皮兒是絕活兒，他用面粉加雞蛋活面不用機(jī)器碾壓，全是手工細(xì)作趕出的面皮兒。歐紙似殘意，點(diǎn)火就燃放在報(bào)紙上，能透過看字煮出來伏破皮兒，透過薄皮兒可以見餡兒肉及蝦仁兒混沌湯，用老母及湯吊冰，鮮味兒美混沌，華潤爽好

極光泄入，打破混沌以后的光明出現(xiàn)了使盤古勇氣倍增，當(dāng)即一鼓作氣，將大夫批揮了千億詞之多，在巨幅的劈砍下，混沌分離得越來越遠(yuǎn)，不能再結(jié)合了盤古，也已經(jīng)金庫精力枯竭

生物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為還斷書與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報(bào)混沌之德，曰人間有七竅，以視聽時(shí)期。此獨(dú)無有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王

大餛飩小餛飩，油煎混沌，麻辣冷混沌湯面炒面半面涼面破橋，排骨面，火肉粽，豆沙粽，白果膏，瓢頭膏，水晶高黃松，高胡桃，高吃飯，高扁豆，高綠豆，高重陽高或炸或炒或湯臥的水墨粘膏

前面幾個(gè)專輯我們講到了管理者需要用混沌的思維方式，組織，需要構(gòu)建自己的彈性能力，在組織內(nèi)部打破均衡狀態(tài)和今天的實(shí)現(xiàn)組織的學(xué)習(xí)一共這四個(gè)層面。但這四個(gè)層面并不能夠完全解決組織的混沌狀態(tài)所帶來的變化，但是至少我們組織已經(jīng)處在一個(gè)非均衡的混沌的環(huán)境中

他就是太極生兩儀，他能生兩儀，太分仇，一養(yǎng)兩儀，那在兩儀之間太極一定是混沌未分的，沒有分成二，他說混沌未分的元?dú)?，但是一說元?dú)饣煦缥捶值脑獨(dú)猓旧砭鸵呀?jīng)帶物質(zhì)屬性了

破裂開來，盤古在稱贊天空和大地之只見大體大天空不斷升高，大地不斷加厚，最后終于成了想。明代周游在小坡開辟行印力，則說函谷手左手握鑿子，不停地鑿著混沌，右手拿斧子不停地砍混沌

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個(gè)悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時(shí)蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時(shí)演繹

治人之用心落境不將不盈，應(yīng)而不蒼，故能生故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地維護(hù)中央之地，為混亂忽疏，與忽時(shí)相予，欲于混沌之地，混沌代之善混沌代君甚善疏與疏遠(yuǎn)，忽謀報(bào)混沌之德淵，人家有七竅，你是聽時(shí)期，此獨(dú)無勇

混沌宇宙取代了康德建造的條分，屢息的概念，宇宙生命真實(shí)的存在狀態(tài)，被拆分為內(nèi)在性平面無盡紊亂與混沌的感知運(yùn)動(dòng)即喚起的永不停歇的創(chuàng)造玉立一方面破壞了康的宏大哲學(xué)，對個(gè)體的先驗(yàn)規(guī)定，同時(shí)也以感知的超越運(yùn)動(dòng)將生命被還原為無數(shù)不穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)的原子

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽時(shí)息，此獨(dú)無有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

混沌的一個(gè)太極，或者說沒有中間那個(gè)線是一個(gè)混沌的一個(gè)事物，他當(dāng)中你說他有他是虛無的，你說他沒有他能生出萬物，我們說它是混沌的或有或無的，若有若無的，就像道德經(jīng)里面說的

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)。混沌之德曰人皆有七竅，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死