善惡狂飆

啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想在西方擴(kuò)在不同國(guó)家激起了不同度的反響，其中在德國(guó)最為引發(fā)了德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)。他也是德國(guó)浪漫主義的精神源頭，連莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作都深受其感染，狂飆出境運(yùn)動(dòng)是德國(guó)十八八世紀(jì)七十年代興起的一場(chǎng)文運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)

指數(shù)狂飆，我認(rèn)為指數(shù)狂飆，現(xiàn)在還不到時(shí)機(jī)，但個(gè)股狂飆是沒(méi)問(wèn)題的，說(shuō)抓住了資金流向，抓住了資金流入的板塊，你在這市場(chǎng)才有機(jī)會(huì)，否則的話，你只能最多看熱鬧，黑拍錢(qián)好了，小號(hào)不多說(shuō)，大家我講的有道理，請(qǐng)記住有點(diǎn)難

是與善惡種子交互增益，輾轉(zhuǎn)強(qiáng)化顧名相應(yīng)，善惡不定，心所隨內(nèi)容，善惡而善惡，故名隨順，善惡種子，經(jīng)營(yíng)思量等動(dòng)動(dòng)力機(jī)制發(fā)起深與易善，惡行為名為等起善惡，此助善惡皆是有為

大家打聽(tīng)魯迅對(duì)狂飆周刊的陰影印象，魯迅回答所示，好的高腸能聽(tīng)到這個(gè)消息精神極為真決，定找機(jī)會(huì)拜訪你是將近碎木的大風(fēng)的葉高長(zhǎng)虹第一次來(lái)到西三條，寫(xiě)著他編輯的幾份狂飆

他們受英國(guó)感傷主義和盧梭思想的影響，雖不反理性，但強(qiáng)調(diào)感情，有時(shí)歌頌放縱本能的狂熱的人，在教材上有一句話談到狂飆突進(jìn)的影響，說(shuō)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)促進(jìn)了民族意識(shí)和個(gè)性的覺(jué)醒

對(duì)這個(gè)職務(wù)，他仍然須于唯一四年中只辦了二十來(lái)件訴訟，因父親頗為失望。與此同時(shí)，他卻積極投身到正在興起的狂飆途徑，運(yùn)動(dòng)中成為運(yùn)動(dòng)初期的主將和棋手狂飆途徑運(yùn)動(dòng)大體發(fā)生在一七七零年至一七八五年的十多年間

善惡就像黑白棋子一樣，不要說(shuō)基本的善惡度分不清楚，有些善惡很夾雜，需要自己的智慧，怎么智慧就是先自己能力范圍的善惡心去例行的例行，以后這么學(xué)習(xí)，你就逐漸會(huì)有智慧

在我們這個(gè)世界也有善惡之性，但不要有執(zhí)著于善惡的分別之性，就如演員演電影一樣，有人當(dāng)好人的角色，有人當(dāng)惡人的角色，通過(guò)善惡情急的演繹，模擬現(xiàn)實(shí)的殘酷，而所有演善惡角色的人

在這四種善惡中，自性善惡，從心理生理角度立論，相應(yīng)善惡，從動(dòng)機(jī)角度，理論等起善惡，從事實(shí)角度里勝義善惡，從佛道至善角度理論行為抉擇的總原則是奉善止惡，自敬其心，如通鑒，所說(shuō)，助惡，莫作，縱善，奉行自敬其意士助佛教經(jīng)論所見(jiàn)的行為倫理抉擇，主要有醫(yī)者是非

其他幾個(gè)同學(xué)在那打麻將，對(duì)他們是偷偷挖了一個(gè)賓館，后來(lái)是因?yàn)槲液茸砹?，脫不?dòng)了，還跟人家狂飆英文就跟人家服務(wù)員狂飆，英文被人家拽回來(lái)之后是吐到渾身上下全吐了就把我衣沒(méi)辦法就把我衣服全脫了，扔在床上了

用氣為性，說(shuō)無(wú)風(fēng)雨，善惡渴，說(shuō)善惡紅渴，說(shuō)有善有惡，有善惡兩輕可說(shuō)情不獨(dú)惡性，不獨(dú)善，性情善惡相與為一名，亦可在此情形下，普通所謂懂仲書(shū)，白虎通德怒說(shuō)法亦在內(nèi)中性而健情，實(shí)則是宣

若說(shuō)亦有惡善惡，畢竟心體還有上善惡在德宏曰信其是天命之性，原始無(wú)善無(wú)惡的，但人有細(xì)心，意面上見(jiàn)有善惡在擱，置城正修，正是付哪信性提孤苦，若緣無(wú)善惡功夫一不消說(shuō)矣

若說(shuō)亦有善惡，必定心急，還有善惡在傳習(xí)錄下，按此四無(wú)之說(shuō)，關(guān)鍵只在意一句，只因?yàn)樾捏w無(wú)善無(wú)惡是陽(yáng)明四句教中原有的一句良知是新體制程度，其本身字義是無(wú)著一分一絲的善惡，喪之至善，而其知善之惡是知意之動(dòng)，處之善惡

知意是無(wú)善無(wú)惡的知物是無(wú)善無(wú)惡的物，以若說(shuō)亦有善惡，畢竟心體還有善惡。在德宏曰心底是天命之境，緣是無(wú)善無(wú)惡的。但人有其心，意念上有善惡，在格質(zhì)城鎮(zhèn)修，正是修了本性體功夫

到抑制之博，雜性善惡兩清善惡紅，性情善惡，相于為一，名性不獨(dú)善性，不獨(dú)惡，差異之強(qiáng)，度性，強(qiáng)度之等級(jí)性信封三品說(shuō)上至下雨不移，自然之志之性，氣性或才性無(wú)論善惡傾向