無限之逍遙系統(tǒng)

原文求古尋論散綠逍遙心奏雷淺欺謝歡招譯文尋求古人古事，讀點兒治理名言就可以排除雜念，自在逍遙輕松的事，湊到一起費力的事，丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂故事

能窮法之源設(shè)置界外無限無亮鏡，無名無限理性也無限在佛性觀念上能治，如來葬橫殺佛法佛性。在窮法支援的問題上，就第一序言十只有二系統(tǒng)，因為阿雷耶系統(tǒng)望星系因為如來葬系統(tǒng)爭心系

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

拿去與蓬之高空九萬里和遠(yuǎn)程不可計較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因為他們不是想飛就能飛的，他們有所待

因此，系統(tǒng)意不能無限多，可以只覺得石垢的系統(tǒng)都是為功利概念所爭起而復(fù)為直接之綜合所構(gòu)造的承擔(dān)意義的模型系統(tǒng)公理概念是客觀的決定詞系動貨幣系統(tǒng)，而知覺構(gòu)造則是主觀的實現(xiàn)詞系統(tǒng)貨幣系統(tǒng)

無論的智慧，無限的胸懷，無取的能量，勝美之德，系統(tǒng)處理與物理話語接價之心，以治國理政思想之間勝利之道，以武裝的忍耐，無論的智慧，無限的胸懷，無取的能量等生人之德

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎(chǔ)上，因為它肝郁，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢癌癥，所以我們在它的基礎(chǔ)之上要加減化

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說的逍遙再讀之隱隱覺得故事之下隱復(fù)著的問脈卻又道不明說不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

不能直屬金子，有大樹，患其無用和不束之無何不束之于無何有之相廣莫之也，彷徨乎無為其策逍遙乎請握其下，不邀今府，勿無害者，無所可用。安可困苦災(zāi)逍遙有第一北名有于齊，名為坤坤之大，不知其幾千里也

患其無用，何不數(shù)之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之也，彷徨乎無謂其策，逍遙乎請我其下不邀金府，勿害者，無所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北民有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也

人生寶貴，別愛得太慢，才能愉悅的享受感情的甜蜜，別睡得太晚，才能輕松擺脫煩惱的糾纏。別想得太多，才能讓自己逍遙又自在，學(xué)會給自己留白，才能無限接近人生最美的狀態(tài)

中體之絕對無限，是得的圓滿自足，而不是由中體而成的一個無限類軍權(quán)主義集體主義，其為絕對都是中體的絕對故抹殺個性，催腸人性，將個體都?xì)w納于一機(jī)械系統(tǒng)中，而成為一個物質(zhì)化的螺絲釘

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

道家用逍遙起，悟吾等方式來表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開天地，萬物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬物同逍遙，我已平起一萬物之心，看一切，沒有任何偏見

只是莊子講到神話才點出來，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來才逍遙那樣就搞錯了。只是莊子對逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個人要得大激大用，必須要具備真知灼見