天穹游俠傳

續(xù)游俠則退處世而敬奸雄在游俠列傳里，邊兒司馬遷贊揚(yáng)游俠班固把游俠稱作奸雄，是哪天贊揚(yáng)游俠，并且認(rèn)為儒家的那些品行高尚的隱士，對(duì)于社會(huì)的影響，對(duì)于別人的幫助比不上游俠

司馬遷駐史記在游俠列傳中曾提到他和祭賜司馬遷贊成游俠認(rèn)為游俠是很需要的，但是有人認(rèn)為不需要如法家的韓非子說(shuō)如以聞亂法而俠以武犯盡，認(rèn)為當(dāng)時(shí)讀書(shū)的姿勢(shì)分子對(duì)于法治的實(shí)行是有妨礙的

司馬遷著史記在游俠列傳中曾提到他和祭賜司馬遷贊成游俠認(rèn)為游俠是很需要的，但是有人認(rèn)為不需要如法家的韓非子說(shuō)如以聞亂法而俠以武犯境，認(rèn)為當(dāng)時(shí)讀書(shū)的知識(shí)分子對(duì)于法治的實(shí)行是有妨礙的

俠客與游民雖然生活方式截然不同，但兩者有相通之處，就是由文人筆下的游俠多騎兩馬，如銀安照，白馬剎榻，如流星，清懷家兩路白馬如流星，長(zhǎng)安游俠無(wú)數(shù)半白馬力科路中滿好馬能遠(yuǎn)行，便與游俠四處郊游

郭姐既知喜冒臨出自武帝旨意，才不得已請(qǐng)托大將軍衛(wèi)青為他隨享，但更可見(jiàn)他決心要斬?cái)喙愕谋就谅?lián)系，千言不愿就喜可知。漢代代俠以就地生根司馬遷和班固雖沿用先秦舊稱，但兩卷游俠傳中卻只有豪俠。而沒(méi)有游俠任職的注意的是漢書(shū)游俠傳

游俠列傳中的游俠是指那些平民爭(zhēng)自覺(jué)的偽為善，就名于不惜煩難，不惜生命，不顧法律約束的仁義之事，而不是仗著武力視于肉香。布衣之俠所立的內(nèi)傳，也是司馬遷對(duì)漢代統(tǒng)治進(jìn)行無(wú)情揭露

一五四七至一六年，最著名的作品小說(shuō)的全名是奇情異想的紳士唐吉赫德排拉曼雀作者運(yùn)用騎士傳奇的筆法，描寫唐吉赫德的游俠史小說(shuō)主人本是一位窮鄉(xiāng)紳受騎士小說(shuō)的影響，認(rèn)為騎士的游俠方式可以拯救人類

今天我們繼續(xù)來(lái)講杜甫傳在杜甫的詩(shī)經(jīng)里，我們很少讀到關(guān)于游俠與求心的詩(shī)，這兩種生活他都很拒絕?？墒侵挥性诤屠畎自谝黄鸬倪@個(gè)階段里，他被李白的風(fēng)采吸入了。他受了他的影響。他看見(jiàn)了游俠，他也親自去求仙訪道

發(fā)揚(yáng)了騎士傳奇和流浪海小說(shuō)的長(zhǎng)處，以唐尼赫德和桑丘的游俠史為中心，線索，就是他們兩個(gè)冒險(xiǎn)游俠所見(jiàn)所聞為中心線索串演了很多人物故事，引出了各式各樣的人物，展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活

大游俠郭解故事何謂以每個(gè)人都解釋過(guò)無(wú)相同，在游俠心中卻自有一套標(biāo)準(zhǔn)。如果能以更開(kāi)闊的眼界看待游俠的社會(huì)意義與職責(zé)，你或許會(huì)有更深刻的從少年驚恐到樂(lè)善好施。郭靖知縣人字翁羅，他的外祖父曾經(jīng)幫周亞夫看相子的許富曾預(yù)言周亞夫?qū)I死

天下瘋子，從沒(méi)有像他那樣想入非非的，他要去做個(gè)游俠騎士，披上盔甲，拿起兵器，騎馬，漫游世界，到處去獵奇冒險(xiǎn)，把書(shū)里那些游俠騎士的形式一照辦，他要消滅一切暴行，承擔(dān)種種艱險(xiǎn)，將來(lái)功成業(yè)舊，就可以名傳千古

方式在游俠列傳里邊就提到了近代的人物，包括代表性的有四個(gè)孟嘗君，我們都知道的孟嘗君，他養(yǎng)了很多自己的門客，包括村審軍，還有平原君，另外就是姓名君比較有代表性的人物

可以揚(yáng)手皆非，柔俯身散，馬蹄沾滑的游俠篇并不是直接的寫這些游俠，而是寫了許多有關(guān)游俠兒的點(diǎn)，故偏偏四公子是指春秋時(shí)著名的四位貴族公子，他們是魏國(guó)的信陵君魏無(wú)忌，齊國(guó)的孟嘗君，田文，趙國(guó)的平原君趙勝

對(duì)于秦漢時(shí)期就有游俠，人們會(huì)好奇游俠的形象到底是怎樣的游俠，其實(shí)有點(diǎn)像影視劇中的大俠，除強(qiáng)服弱仗義蔬菜，浩大爆品，一諾千金，十分重視承諾，不迂腐，追逐自由，有精忠報(bào)國(guó)的信仰等等

酷吏列傳與博夷列傳和游俠列傳一樣，不開(kāi)始于敘述，而是議論酷吏列傳先引，用孔子的話導(dǎo)之以正其之以行明，免而無(wú)恥，導(dǎo)之以德，其之以禮有恥，而且格，這是儒家的基本態(tài)度