一界之中

如果此在不僅一般的活動(dòng)在世界之中，而且特別按日常生活的樣式活動(dòng)在世界之中，那么在世界之中存在也就一項(xiàng)已經(jīng)在存在著，層次上，被經(jīng)歷著完完全全的隱而不漏，將是不可思議的

他可能從存在論上理解世界之內(nèi)的存在者，世界之內(nèi)根植于世界現(xiàn)象，世界則又作為在世界之中存在的本質(zhì)構(gòu)成環(huán)節(jié)，而屬于此在的基本購(gòu)物建構(gòu)。在存在論上在世界之中，夫又包含在此在之存在的結(jié)構(gòu)，整體之中，操心則被標(biāo)化為這一結(jié)構(gòu)整體的特征

所有的威力都會(huì)產(chǎn)生量子糾纏現(xiàn)象，量子糾纏就會(huì)存在于我們的大腦之中，存在于我們所處的自然界之中，那么我們的大腦就能通過自然界中普遍存在的量子糾纏現(xiàn)象而產(chǎn)生互相感應(yīng)

這類凈土稱為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無(wú)色界，三界之中，人民壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

今日之中國(guó)不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是世界之中未來(lái)之中國(guó)，畢竟以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，以更有活力的文明長(zhǎng)期放線世界新式文化的要求。一個(gè)民族新的層面越高，文化文明長(zhǎng)輩劇也搞死不去的助力

今日之中國(guó)不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是世界之中國(guó)未來(lái)之中國(guó)必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，以更有活力的文明成就，奉獻(xiàn)世間心是文化的源泉。一個(gè)民族心的層面越高，文化文明程度就越高

今日之中國(guó)不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是世界之中國(guó)未來(lái)之中國(guó)必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，也更有活力的文明成就，奉獻(xiàn)世界新式文化的源泉，一個(gè)民族新的層面和文化文明程度

或者在簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說，主體怎么能夠認(rèn)識(shí)客廳與主體客體式的，在之中相對(duì)的是一種是另一種意義的。在之中，海德克稱之為此在和世界的關(guān)系，這種意義的詞在之中不是一個(gè)縣城的主體

這個(gè)世界上沒有一成不變的東西，十月東西都處于不斷變化之中，你的強(qiáng)迫癥，你的痛苦也處于不斷的變化之中，接受他們的存在，真心允許強(qiáng)迫癥的存在，你的強(qiáng)迫癥也會(huì)消失這個(gè)世界上所有的東西

今日之中國(guó)不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是世界之中國(guó)未來(lái)之，中國(guó)必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，更有活力的文明成就，奉獻(xiàn)世界。新式文化的源前一個(gè)民族新的層面越高，文化文明程度就越高

今日之中國(guó)不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是世界之中國(guó)未來(lái)之，中國(guó)必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界新式文化的人員全面建立一個(gè)新的成功樂稿，文化文明程度越高

主客分明神人分離的兩個(gè)世界與巫術(shù)不同，宗教之中的崇拜對(duì)象及神多在主體之外直上，從而宗教之中的神人合一的神秘感覺，多在某種沉思的徹悟，瞬間的天啟等等的人的靜觀狀態(tài)之中

比如誰(shuí)在杯子之中，衣服在柜子之中等等，這些存在者被放在世界之中，是現(xiàn)成存在的存在者，而且水與杯子，衣服和柜子等存在者在空間上有在什么之中的相對(duì)關(guān)系，它是某種現(xiàn)成存在的范疇，但不屬于此在式的存在方式

從根本上說，人是予以世界之中存在于世界之中，在世界之中活動(dòng)的天地人，萬(wàn)物一同，在甚這個(gè)世界中展開天地有生物之德，日月有名，四時(shí)有序，鬼神有吉兇。而圣人之所以為圣人，就是因?yàn)槭ト四芎嫌诖颂斓刂?/p>

比如界域和江土在浪漫曲之中或者更為普遍的，在浪漫派藝術(shù)的作品之中所展開的游戲還有一些線使得配置向他們所實(shí)現(xiàn)的抽象的宇宙的機(jī)器敞開配置在介紹性發(fā)端于某種環(huán)境的解碼之中