擇其天修其道

大學(xué)第三天大學(xué)之道，再明明德再親民，再止于善，知止而后有定定，而后能靜進(jìn)而后能安安，能后而慮綠，而后能得物有。本末是有始終師之所，先后擇進(jìn)道義，古至于明明得于天下者，先治其國，欲治其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者

大學(xué)知道在明明德云泰清明暫時(shí)于至上，截止有定能進(jìn)慶，而后能安安，何況能律而后能得物有，本末是有宗室之所，先后執(zhí)行道義古之玉，明明得以天下者，先之其國一之，其國者先其其家，一其其家者先修其身，以修其選擇，先正其心

徐福溫采蓋利戒，煙癮時(shí)才，或由于侍衛(wèi)道跨廢道也在善見者不拔，善報(bào)者不脫司。孫毅祭祀不錯(cuò)，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃普

才過有余，是為道夸非道也。在善見者不拔善報(bào)者陀子孫已祭祀不錯(cuò)，修之于身，其德乃振，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃豐修之于天下。奇德奶譜，故意身關(guān)身意加不加以相關(guān)相益或棺果以天下觀天下五和一只天下

道德經(jīng)第五十四章善見者不拔善報(bào)者不托子孫，你祭祀不輟，修之于生，其得乃真，修之于家，其得乃于修之于鄉(xiāng)，其得乃長，修之于邦，其得乃豐，修之于天下，其的乃樸，不以身觀生，以家觀家

是味道，咖啡倒也在第五十章，三千者不拔。香蕉者不脫尺寸與技術(shù)不錯(cuò)，修之于身體的奶真修之于家，其德乃檨修之于家，其德乃長，修之于邦，其德乃豐，修之于天下，其德乃普

楚田圣吳昌盛徐福溫采代理檢宴影時(shí)才會(huì)友誼，是為道夸非道也。在第五十四章三見者不拔，三保者不脫子，孫已既是不錯(cuò)，修之于生其的乃真修之于家，其的乃于修之于向其的乃差修之于棒旗的來風(fēng)，修之于天下旗的來譜

道也在第五十四章上見者不拔，善抱者不脫子孫，以祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于國，其德乃豐修之于天下，其德乃不顧于身，觀身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國為國

曹勝除田勝吾稱圣須輔文才代李健宴，以是才獲有于侍衛(wèi)道夸妃道也。在第五四章善見著布巴善報(bào)的布托子孫已借四不錯(cuò)，修之于身，其德乃真修之于家，其得來于修之于鄉(xiāng)，其得來長，修之于國，其得來奉修之于天下。其德萊普故以生官生以家官，下以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以國官國，以天下官天下五，何以知天下然哉

本貌事業(yè)忠實(shí)之所先后擇性道理古之欲明，明得于非下者，先持其國，必持其國者，先其其家，必其其家者，先修其身，必修其身者，先證其心，必證其心者，先成其意，必成其意者，先置其之人在格物

夸非道也災(zāi)第五四章善見不者不拔，善報(bào)者不脫子，松已祭祀不錯(cuò)，修之于身，其的乃珍修之于家，其的乃魚修之于鄉(xiāng)，其的乃長修之于國，其的乃分修之于天下。其的乃普戶以生關(guān)生，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以國關(guān)國

招腎除甜腎無倉腎虛福文才戴笠劍雁癮時(shí)才會(huì)由于世衛(wèi)道夸被盜，野災(zāi)善見者不拔。善報(bào)者不托子孫已祭祀不輟，修之于身，騎得乃震，修之于家，騎得乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃普

二名號(hào)晉朝正品皇上，他們學(xué)佛人才道理，中道也是朝后，有一時(shí)道發(fā)悲道，也在生命的步伐。生命的不同指數(shù)以七十五針繡之于身，其德乃真修之，以將其德乃馀修之于將，其德乃長修之于國，其德乃繕修治于天下，其德乃不貴于身，觀水與江

這首先和哲經(jīng)道義古之義，文明都以天下者先治其國，欲治其國者，先修其家，欲治其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲，正其心者，先正其誼，欲成其意者，先致其志之志在歌舞而后止，止而后

知止而后有定定，而后能靜靜而后能安安，而后能慮略，而后能得物。有北末是有忠實(shí)知所先后則今道義古之欲，明明的與天下之先，治其國欲治其國者先起其家，欲起其家者，先修其身，欲修其身者