陰陽(yáng)之巔

五令多食，五病所發(fā)，陰病發(fā)于骨陽(yáng)，密發(fā)于血，陰病發(fā)于肉，陽(yáng)密發(fā)于冬陰，密發(fā)于下，是為五發(fā)五血所亂，寫(xiě)入于陽(yáng)則狂寫(xiě)入于陰則閉薄陽(yáng)則于巔峰，薄陰則微陰陽(yáng)陽(yáng)入之，陰則近陰出之，陽(yáng)則怒視為武亂，武學(xué)所限，沖得秋脈，下得動(dòng)脈場(chǎng)下得沖脈，秋得下脈，東德場(chǎng)下脈名曰陰出之陽(yáng)

子巔是小兒常見(jiàn)的出血性疾病之一，臨床以血異于皮膚粘膜之下，出現(xiàn)淤斑，瘀點(diǎn)壓制不退色為特征，常伴鼻扭齒扭，甚則嘔血，便血，尿血等子巔包括吸的兩個(gè)病就是過(guò)敏性子巔和免疫性血小板，減少性子巔

歐約寒暑燥濕，烽火天之陰陽(yáng)，夜三陰三陽(yáng)上糞之木，火土，金水，火地支陰陽(yáng)液生長(zhǎng)化收藏下印之天，以陽(yáng)生陰，長(zhǎng)地陽(yáng)沙陰藏，天有陰陽(yáng)地，亦有陰陽(yáng)木，火土，寧水，火地之陰陽(yáng)也

彩鈴手陽(yáng)之巔，暖陽(yáng)之巔，人之為言，人之為，猶亦無(wú)信，羅亦無(wú)信舍瞻舍瞻樂(lè)瞻舍瞻，茍亦無(wú)然，謀義無(wú)然，人之為言，無(wú)子煙胡德煙才苦陽(yáng)之下，說(shuō)陽(yáng)之下，人之為言，人之為柳意無(wú)語(yǔ)，茍意無(wú)語(yǔ)

頭面就會(huì)出現(xiàn)腫脹，這就是古人從天地入手，從陰陽(yáng)特性陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換入手陰陽(yáng)進(jìn)行具體描述，讓我們從煙地之陰陽(yáng)看到人參之陰陽(yáng)，從自然界的陰陽(yáng)特性動(dòng)與靜聲與降生與長(zhǎng)沙與藏化氣與成型

山峰奇高可畏，一因云影聚散而形狀變動(dòng)，不拘雖繪畫(huà)，名家已無(wú)法捉摸，把握巫山十二風(fēng)中神女風(fēng)狀如裸女，自從宋玉做神女?huà)D以來(lái)讀得盛名。此處高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得匯合凝聚，是以巫山云雨一詞，至今還留聞男女交歡之稱(chēng)

諸子百家之陰陽(yáng)家，又稱(chēng)陰陽(yáng)五行家貨物新家因機(jī)場(chǎng)陰陽(yáng)五星鞋說(shuō)應(yīng)用它來(lái)解釋社會(huì)人事而得名。戰(zhàn)果師陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)盛極一時(shí)期看史家司馬談?wù)摿乙毩嘘庩?yáng)，家為六大學(xué)派之首，陰陽(yáng)家當(dāng)源于上古

鬼首曲答道寒暑燥濕，烽火為天的陰陽(yáng)，三陰三陽(yáng)與之相對(duì)應(yīng)木，火土，金水，火為地的陰陽(yáng)生長(zhǎng)化收藏，與之相對(duì)應(yīng)。上半年天氣主之春，夏為天之陰陽(yáng)，主生主長(zhǎng)下半年地氣主治秋冬為地之陰陽(yáng)主殺主藏天氣有陰陽(yáng)地氣，也有陰陽(yáng)

收藏下一支天有陽(yáng)陽(yáng)生陰，長(zhǎng)地陽(yáng)山陰藏，天有陰陽(yáng)地有陰陽(yáng)木，火土金，水火，地支陰陽(yáng)也生長(zhǎng)化收藏，故陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)欲，知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故遂而又遷應(yīng)地之氣靜。而所謂故六積而緩惠，動(dòng)靜相照，上下相鄰，陰陽(yáng)亦相錯(cuò)耳

此外，還有擔(dān)任判官之職的陰陽(yáng)大禹和陰陽(yáng)少禹，其中陰陽(yáng)大禹負(fù)責(zé)遼內(nèi)的出勤職業(yè)管理以及公文書(shū)審查，補(bǔ)足官品從期為上，而陰陽(yáng)少運(yùn)則負(fù)責(zé)輔佐大引四部官的最后一個(gè)是主點(diǎn)分為陰陽(yáng)大屬和陰陽(yáng)少數(shù)

本于陰陽(yáng)傷寒論繼承了已發(fā)揚(yáng)了內(nèi)經(jīng)治病求本本于陰陽(yáng)的精神，某一病癥均遵照省政求英的原則，便其病陰之陰陽(yáng)病性之陰陽(yáng)，并未治陰陽(yáng)，按照病因并未并性的陰陽(yáng)屬性確定一系列治療措施

陰陽(yáng)雙方在筆辭消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中保持著動(dòng)態(tài)平衡，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的一種形式，而導(dǎo)致陰陽(yáng)出現(xiàn)消長(zhǎng)變化的根本原因在于陰陽(yáng)之間存在著的對(duì)理制約與忽跟互用的關(guān)系，由陰陽(yáng)對(duì)理制約關(guān)系導(dǎo)致的陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化，主要表現(xiàn)為陰陽(yáng)的互為囂張，或表現(xiàn)為陰長(zhǎng)陽(yáng)消或表現(xiàn)為陽(yáng)長(zhǎng)陰，消由陰陽(yáng)互跟

從現(xiàn)有的資料上看，問(wèn)題可以認(rèn)為要確定陰陽(yáng)的真實(shí)身份，要?jiǎng)澏庩?yáng)的準(zhǔn)確定義，就必須從陰陽(yáng)身上挖掘，從陰陽(yáng)所有的原理表達(dá)中，尋找從陰陽(yáng)與事物之間反映的種種變化中挖掘

從現(xiàn)有的資料上看，問(wèn)題可以認(rèn)為要確定陰陽(yáng)的真實(shí)身份，要?jiǎng)澏庩?yáng)的準(zhǔn)確定義，就必須從陰陽(yáng)身上挖掘，從陰陽(yáng)所有的原理表達(dá)中，尋找從陰陽(yáng)與事物之間反映的種種變化中挖掘

故曰有以為利，五以為用，有無(wú)亦互為其根煙，本虛無(wú)飛，陰陽(yáng)五以線氣數(shù)陰陽(yáng)飛到無(wú)以深陰陽(yáng)者后千地而生，有形狀放鎖不可為長(zhǎng)生之丹為求道于陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而反太急。這先后混合，大到得已，后知修單者屠府有行之氣，不知戀，無(wú)形之單欲齊成仙，也不亦難遠(yuǎn)而北轍也