人仙武帝

福陵和母親最后陪伴著武帝來到甘泉，懷著一絲成仙，希望的武帝終日徘徊在朝仙閣和仙人觀之間，雖然也曾北巡安定號稱有群鶴留之不去大赦天下，但是他最后不得不低頭承認(rèn)眾仙的確棄絕了

光武帝時，吳桓竟與匈奴聯(lián)合親編關(guān)武帝二十一年，朝廷前馬元出兵征討不還聞訊仙桃四年，匈奴內(nèi)亂，烏桓趁機進(jìn)攻匈奴敗走官武帝乃會烏，還以碧波其大人九百二十二人率眾歸附，入朝洛陽

應(yīng)該持有的是保留意見，因為在漢武帝本紀(jì)里面所記錄的事情，沒有一件是寫漢武帝的豐功偉績的，而記載了三件事情都和武力的求仙訪道有關(guān)系，這也間接說明司馬遷對漢武帝的批評不認(rèn)同

像當(dāng)時的太武帝透八愁獻(xiàn)上了這一部路途，真經(jīng)寇謙之知道太武帝雖然出身鮮卑族，但是儒世道三教都很看重他的爺爺?shù)牢涞酆透赣H明元帝不僅喜好黃腦之術(shù)，黃腦之術(shù)，而且對道教的煉丹服飾術(shù)和神仙信仰都很感

天一老人間正道是滄桑天若懼是直接借用唐詩人李賀金童仙人慈漢歌中的詩句，原始寫的是漢武帝，這是做的金童人像，在三國時期被魏明帝有長安千莽洛陽的傳說，漢武帝劉徹晚年迷信神仙長生之說

這副寫的是關(guān)于漢武故事，漢武帝晚年昏愧不已，聽信禪言，沉迷于求仙學(xué)道還寵幸一個叫沖的美男子在長安大告巫古之禍，說是有人用巫術(shù)在木偶人身上下了很多的綱真，以此詛咒漢武帝早點死

漢武帝內(nèi)傳說西王母曾給漢武帝帶來仙桃博物志，也說瑤池有桃樹，這都是后來小說當(dāng)中描繪西王母掌管蟠桃的文獻(xiàn)依據(jù)，王母掌管不死藥，又掌管蟠桃，又是我國祖先最早栽培的真果之一

武帝神仙之道五利將軍前面提到庚家侯，說西漢的封侯有講究，其實將軍的名頭也有說法將軍聽得多了，但將軍與將軍之間是不同的，不單是品級不同，連是不是五人帶不帶兵都有差別

四代仙珠皆是武帝，接下來數(shù)時代，雖然衛(wèi)稱由武帝出現(xiàn)，但是也有封號。武圣坐鎮(zhèn)林家依然是大秦帝國古老的武者家族，奈何人家接下來數(shù)十代吸引主更是無法突破無勝，只能止步武王。也許這和林家自古以來都是一脈單船的緣故

等候神仙接著漢武帝去雍縣郊寺又到了隴西西行，登上了空洞山，回到甘泉宮，命辭官，寬淑等人設(shè)置太醫(yī)神的祭壇，模仿伯佑紀(jì)所說的太一談的樣式，談分三層武帝的祭壇環(huán)繞在太醫(yī)壇下，各自按照他們所屬的方位

這老頭兒是個半仙兒，通透易經(jīng)重慶教道，在北魏南征北戰(zhàn)的時候就經(jīng)常補上一卦，而且算的還都特別準(zhǔn)官至司徒太武帝十分寵信，他在史書上滅佛的主義就是崔浩出的太武帝下令滅佛燒毀且懶或森尼環(huán)俗，導(dǎo)致一境之內(nèi)無父沙門

漢武帝遲疑未決，齊國人公孫清說道今年得到寶鼎冬季十一月初一清晨為冬至，與皇帝時一樣，公孫卿有簡讀。上面說皇帝得到寶鼎三年十一月初一清晨為冬至，總共過了三百八十年，皇帝成仙生天

西王母沒等到暮天子嫁成八郡而來，于是在人們的想象與聯(lián)想中，便傳出了西王母與漢武帝的一段愛情佳話。智怪小說漢武故事中描述七王母修短得中天姿眼矮，容顏絕世，每天加五色斑籠有五十天先陪同來到武帝王宮，他將三千年才成熟一次的仙桃贈與漢武帝偏亮?xí)r，才依依不舍地離開漢宮。故事，表現(xiàn)了西王母愛的深沉，癡心充滿了中國傳統(tǒng)愛情的深沉和美好

南齊除第六任蕭寶卷有兩個妻子以外，其余均為一夫一妻，銷量出武帝蕭炎有期三人原地蕭熠，有其兩人以外，其余均是以服以期南辰除第一任皇帝陳把仙有期兩人五任帝陳書寶有期三人以外

李少軍從容不迫，瀟灑而鎮(zhèn)定的對漢武帝循循善誘，由此其物可以化為黃金，用這樣的黃金做成飲食器具，可以延年益壽，這樣就可以見到蓬萊仙人與朋友先人進(jìn)行風(fēng)扇大點就可以成生不死，非生成仙