落櫻丶永恒的靜止

實在的在理念等級體系的頂端是善他在可理解世界中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?。如同太陽在可見世界中那樣，同時并不只是重要的理念，如善才具有靜止的永恒的實在性。而且即使是一個微末的課題，如一張床，也是某個靜止而永恒的形式的一個影像

整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著，缺乏辯證發(fā)展的觀點，就會把相對靜止絕對化，把事物看作靜止不變，孤立，僵，硬、固，定、永久存在的東西，從而形成教條刻板的思維方式

秦兵馬俑與長城故宮一起成了中華文明最著名的標(biāo)志，也是最具紀(jì)念碑性的存在，因為他們都與永恒，宏偉和靜止等觀念相通，但他們的永恒壯麗都不是靠單打獨斗，而是依托于群體完成的

前一個規(guī)律證明，一個物體可能存在于其中的任何一種狀態(tài)，靜止?fàn)顟B(tài)以及任何一種運動狀態(tài)，除非有某種原因伴隨發(fā)生而將它改變或取消，必定是毫無變化，毫不減小或增大的永恒保持原狀，而另一個使物質(zhì)永恒得到確認(rèn)的實體負(fù)面規(guī)律

反括湖，他描述了這一作為不活躍的，冷靜的，靜止的，冷漠的最高原則，因為存在與存在者的對立力量不是處在一種積極的矛盾中，只有當(dāng)這一對立括弧被謝林稱為本質(zhì)或永恒意志的力量鏈條

有漏的無間無漏夜果所生無漏定無聲，有漏者靜止其意，得到無落國以后，這個定無聲得到一念不生的境界，有漏一切，起心動念的腎漏都沒有，這是怎么樣做到的，等無間，靜止其矣，必?zé)o斷故

落葉滿長安范安高先生在田野中也敏感地抓住了向日葵唯美的一瞬，繪就名畫向日葵瞬間成就了經(jīng)典，便是永恒的瞬間。閃電流星般短暫，永恒，還哭石爛般永遠(yuǎn)，于是瞬間和永恒成了兩個挨不著邊的極端

不僅理解領(lǐng)悟，已經(jīng)塑造你的生命的外在影響，而且理解領(lǐng)悟那些你通常覺察不到的無意識層面的驚喜，微妙的影響與渴求，你的證實瑣事并不是靜止不變的，你永遠(yuǎn)在運動變化，你從來就不是一個永恒不變的狀態(tài)

淮軍辱糾夜散步涌涼天空山松子落憂人因未眠就業(yè)一休二十二要二十二員外唐為陰霧，懷君屬休夜散步涌涼天空山松子落幽人鷹未眠，秋葉立秋二十二員外糖為櫻霧，淮軍乳酒業(yè)散物永兩天

攻擊啼叫之前，嬰孩兒啼哭之前，送牛奶人尚未置放瓶罐兒，發(fā)出剝離音樂之前的靜止青藍(lán)，激進永恒的時刻。他們的另一個共同點或許就是他們是位耳朵而非為眼睛而做他們是要大聲朗讀的詩作，在這首題為申請人的詩里說話者是一名業(yè)務(wù)主管

透過潦草背景的縫隙，胡宇看到了一條明緩緩的路，好像在山下，在畫中好像有靜止的車，有靜止的鋼盔，有靜止的槍口，全都是靜止的，濃重的黑色與周圍對比，那么強烈卻又異常的協(xié)調(diào)

真永恒落花有意隨流水無心念落花，榴蓮更迭，多少精英就在心底盛開成一個永恒的夢，很凄美，卻只能在夢里不知道是蝶戀花還是花鏈碟，在青色的蚊子里，一份纏綿的友誼免產(chǎn)著多少的相思

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

昆侖陶托河錦文陶青州近十色棗，三星棗，紫紋，棗圓，愛棗，三寸棗，金錘，棗牙，霉棗，鳳顏棗，酸味，棗蜜，波棗，南流近五色櫻桃粉，櫻套辣櫻套，紫櫻套豬櫻套，大小木，櫻桃

我等在新野住屋得了不知，早到樊城去，便猜人四門張榜曉諭居民無問老袖男女愿從者，即于今日皆跟我往樊城暫避，不可置物采孫乾往河邊橋撥船只救濟百姓拆迷丶護送各官家屬道凡塵