萬物遙途

瞬間找到了一大堆包含萬物字樣的句子，列出一部分如下斯勒，萬物閑居，玩萬物，可逍遙萬物貴，天然萬物各有書好等等。它包含了有將近，應(yīng)該是有兩頁紙的位置，我就不一朗讀了

萬物以上講空面和萬物，以貴高講谷歌，你就能感到一下，即水和王作為孤寡不孤，如此非見為本，也非乎估值數(shù)越不越落落。如實第四十章反者道之中弱者道之天下萬物生于遙，有生于無

故有形有名的天地，謂之萬物之母，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其教，談無欲者，是指沒有被后天情欲鑿喪的先天體性至清至靜在遙遙冥冥之中，能動觀萬物，至微至妙的造化之機

這兩者之間有著相生相克的關(guān)系，在途中都是饑偶為一組，表示世界上的萬事萬物都是由陰陽化合而成的，而且萬物有生術(shù)，當生之時，仿能生萬物有成術(shù)，能成之時，方能成萬物生存皆有其數(shù)

坐在音樂會中最遙遠的角落，思考著與萬物間的距離時，唯獨對于我和你之間的距離，無法給出心滿意足的答案，也許再安于萬物間的距離，也無法安于和你之間的距離，只想和你再近一些

道家用逍遙起，悟吾等方式來表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開天地，萬物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬物同逍遙，我已平起一萬物之心，看一切，沒有任何偏見

沒變事，故知故以神之情狀與天地相似，故不為指，周乎萬物而道計天下，故不顧旁行而不留樂天之命，故不憂安土蹲乎人，故能案范圍天地之話而不過取成萬物而不已，通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體，一陰一遙之謂道

詩人這樣說道，但當詩中的我坐在音樂會最遙遠的角落，思考著與萬物間的距離時，唯獨對于我和你之間的距離，無法給出心滿意足的答案。也許在安于萬物間的距離也無法安于和你之間的距離，只想和你再近一些

這一張和前面所講述的君子之道，費爾隱的說法遙相呼應(yīng)，意為廣大而又精微，想看都看不見，請聽也聽不到，可他卻存在于萬事萬物，誰都無法離開他，可是他卻存在于萬事萬物中

要想使自己的意念真誠先要使自己獲得知識的途徑在于認識，研究萬事萬物，通過對萬事萬物的認識研究后才獲得知識后意念才能真誠意念真誠后心思才能短，正心思端正后才能修養(yǎng)品性

老子說，一個真正逍遙自在的明白人，既要通曉天地大道，又要熟悉世間萬物，要在這二者之間找到平衡，最重要的就是控制欲望，不走極端，通巧大道卻不癡迷于大道，不會讓自己只盯著天上的星空，熟悉萬物，卻不沉溺于萬物，不會讓自己止步著眼前的茍且，只要能做到悟不離道道

詩人這樣說道，但當詩中的我坐在音樂會中最遙遠的角落，思考著與萬物間的距離時，唯獨對于我和你之間的距離，無法給出心滿意足的答案，也許再安于萬物間的距離，也無法安于和你之間的距離，只想和你再近一些，或許那才是真正的美夢

既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是智人的認識境界，莊子人生就是提任道的人，生天地與我并生，而萬物與我唯一起誤論，精神上沖出渺小的個體，短暫的生命，融入宇宙萬物之間，懊想于無何有之鄉(xiāng)逍遙游

詩人也將江杭磅礴萬物，以為一世其呼亂俗必焉，以天下為士，詩人也勿莫之傷，大盡積天而不利大漢生無所用之，遙辭天下之明平海內(nèi)之正晚見四子苗國宴之殺墳水之涯，雅然上其天下焉

獲得知識的途徑在于認識，研究萬事萬物，通過對萬事萬物的認識研究后才能獲得知識后意念，才能爭吵意念，爭吵心思，才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性心愿后才能管好家庭和家族后才能治療好國家