陰陽之臨

今天，我們學(xué)習(xí)本能論第六篇陰陽五行心結(jié)第四節(jié)，陰陽五行的啟示與推演一陰陽五行系統(tǒng)性之推演中醫(yī)在傷寒論辯證，失治理論和方法體系之外，另一大臨床醫(yī)療體系主要是醫(yī)方體系

具體情況具體分析本難所言，統(tǒng)論凡臟腑病之大概來陰陽之正義本亂論述了對于臟腑病變以及喜物的變化，以患者喜惡來診斷丈夫的病位，其內(nèi)容豐富了內(nèi)經(jīng)葬向陰陽理論為臨床中疾病的陰陽屬性

從根本上說，即使陰陽的相對平衡遭到破壞，出現(xiàn)偏盛偏衰的結(jié)果，對于陰陽的偏盛，偏衰素問質(zhì)證要大論指出因警察陰陽所在而調(diào)之，以貧為欺，因此，調(diào)整陰陽五篇舊壁，恢復(fù)陰陽的相對平衡，促進(jìn)陰平陽密乃是臨床治療的根本法則之一

在外與筋骨皮膚相合，體內(nèi)有陰陽體表，亦有陰陽在體內(nèi)五臟為陰六腑，微陽在體表筋骨，微陰，皮膚微陽，因而臨床治療上病在陰中之陰的五臟，可賜陰經(jīng)的營學(xué)和書學(xué)，并在陽中之陽的皮膚

臨床上，陰陽兩虛的情況確實(shí)很多，基本上咱們見到你單一的陰虛也好，單一的陽虛也好不多，就是說至少咱們見到的情況不多，陰陽兩穴的癥狀很多，陰陽兩虛的情況下，它也有陰虛為主或者陽虛為主

在于對陰陽五行學(xué)說的深入探討，強(qiáng)調(diào)陰陽互根，提出五行五藏，唱到楊飛有余，音譯不足。在臨床治療方面，對于虛損心疾病，善變命門之火，善用陰中求陽和陽中求陰的陰陽互濟(jì)治法，并重視養(yǎng)陰志行，偏不驚喜

以臟腑氣血，陰陽虧虛為其基本病急，分別出現(xiàn)五臟氣血，陰陽虧虛的多種癥狀，而虛勞與其他疾病的虛癥，虛勞與內(nèi)科其他病癥中的虛癥在臨床表現(xiàn)治療，方藥方面有類似之處，兩者主要區(qū)別有二

什么時(shí)候這種陰陽使耳機(jī)脈的精氣對立互通的運(yùn)動止息了，人體的生命也就走到了盡頭，恬淡虛無，真氣從之，做到精神內(nèi)首臨絕不寐，陰爻二氣自然回歸平衡，沒有外來因素的干擾，身體的陰陽二氣會自我調(diào)節(jié)回歸陰陽，對立護(hù)身的運(yùn)行常態(tài)

如李東垣的脾胃升降，說黃元玉的五臟升降等于本篇的陰陽升降，理論是三精氣行之間轉(zhuǎn)氣充分地體現(xiàn)了陰陽依存護(hù)根轉(zhuǎn)對中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展以及指導(dǎo)臨床有深張景岳所說的善補(bǔ)養(yǎng)者必于陰無陽則陽得陰柱而生，容善補(bǔ)陰者必于陽

汗不出而熱，齒干已繁淵，浮滿死能東不能下，陰盛則深，寒汗出身長青樹立而寒寒折絕折浮，滿死能下，不能東此陰陽更盛之別病治行能也能動不能下這個(gè)能字要讀作脈，而病之行能也的能字要獨(dú)做態(tài)提，要從臨床角度來敘述陰陽的關(guān)系

黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)，陰陽失調(diào)是疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因，因此對臨床上錯(cuò)綜復(fù)雜，千變?nèi)f化的病情都用陰陽來加以概括，說明善診者茶色案脈先別陰陽，即在臨床上，首先需要分別陰陽

皇帝曰余文上古有真人者，提竊天地把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能受避天地?zé)o有忠實(shí)。此其道生鐘鼓之時(shí)有之，仁者純德起源道合于陰陽，調(diào)于四時(shí)去世，臨俗雞精全神

如寒熱藥屬陰溫?zé)崴?，屬陽胃酸苦，咸的屬陰心，肝的屬陽，具有收斂沉降作用的屬陰具，發(fā)散生服作用的屬陽臨床用藥就是根據(jù)陰陽的偏盛偏衰的情況確定治療原則，并要根據(jù)藥物性能，陰陽屬性和作用針對病癥的陰陽性盛衰情況，選擇相應(yīng)的藥物，以糾正陰陽失調(diào)，以達(dá)到治療的目的

歐約寒暑燥濕，烽火天之陰陽，夜三陰三陽上糞之木，火土，金水，火地支陰陽液生長化收藏下印之天，以陽生陰，長地陽沙陰藏，天有陰陽地，亦有陰陽木，火土，寧水，火地之陰陽也

有真人者提借天地把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守身肌肉若一，故能受避天地?zé)o有忠實(shí)恥疾，道生有致，仁者承得權(quán)道和與陰陽漂于事實(shí)去世臨疏基金全省，游行天地之間，視聽八遠(yuǎn)之外，此代但易其受命而成者，也亦歸于真人