凡夫俗夢

精忠佛陀主要是生鹽量適度的運用比量，而菩薩們論詩們所寫的論點是充分的運用筆量，運用我們凡夫可接受的種種的，推理的模式，進(jìn)而一步步的證明我們凡夫是徐旺分娩，我們凡夫是顛倒夢想在魔法時期

被紅學(xué)界質(zhì)疑的同時，當(dāng)代大六臺灣以及海外一些研究者考中認(rèn)為曹府是紅樓夢的原作者，其學(xué)說屬于紅學(xué)之曹學(xué)中的非。曹雪芹說，一支一個輔字牽扯出來的兩個人名，沒想到這兩個人都不是凡夫俗死

夢想這些自以為是真理的答案，他其中的虛幻不實去看他怎么樣的去努力，你怎么樣的領(lǐng)略你，而我們凡夫俗子從來都不自覺，只有往內(nèi)看這個虛妄而誤認(rèn)為真實不虛的夢想，才能得到生命的自由自在

原來，僧人的日子并不好過，悠閑自在的日子只會讓他們感到無所適從，便又懷念起了以前當(dāng)凡夫俗子的生活來成了凡夫俗子的僧人們，也體會到他們根本無法忍受世間的種種煩惱，辛勞困惑

這段的解讀就是以魏國大夫曲伯玉為例，說明了圣賢是如何斷惡修繕，改過自新的本段，則將視角就轉(zhuǎn)化到凡夫俗子的身上，通過對此來闡述凡夫俗子與圣賢差距，孔子教育我們要見賢思，齊取伯玉，朱玉在前

凡夫的心態(tài)是怎么回事，自己是凡夫，自己并不明白這個狀態(tài)，只有你提升了智慧升華上去了，你才會明白自己以前起心動念行住，坐臥的種種不堪，主主尷尬其媚也渾嬌，我們都會睡覺，每個人都會做夢用佛教的話來說

在第一講包括第一講之后的幾講當(dāng)中，我們經(jīng)常提到過，如果您不能把那個道理修到自己的身上，通過自己的身體和真實的生活經(jīng)歷證實它，那么經(jīng)典還是經(jīng)典。我們凡夫俗子還是個凡夫俗子，體會不到他真實的利益，我們所付出的所有成本

必須提高自己的心性，文化自己的心靈，但因為我們都是充滿煩惱與欲望的。凡夫叔子，凡夫俗子，只要真正做到有談何容易，雖然做不到，也要具有必須做到的念想，并不斷反省自己，有了反省之意，變身努力之心，這對我們的人生至關(guān)重要

俗子發(fā)現(xiàn)，原來僧人的日子并不好過，悠閑自在的日子只會讓他們感到無所適從，便又懷念起以前凡夫俗子的生活，成了凡夫俗子的生人，也體會到他們根本無法忍受世間的種種煩惱，辛勞困惑，于是也想起做和尚的種種好處

當(dāng)時有位大學(xué)問家問命運禪師這兩句話怎么解釋命運，禪師說具足凡夫法，凡夫就是普通人，儒家稱作漁夫，也叫做小人，具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不知圣人若知，即是凡夫

他問道為之菩薩云何能舍世俗，家生如來家云何能度生死海入佛治海云，何能離凡夫地如來地魚何能斷生死流如菩薩行流云何冷破生死，輪稱菩薩怨倫云，何能滅魔鬼界顯佛境界魚何倫杰愛玉海

假如說再多給我十年的時間，他會怎么樣，他會無大過意，可見咱們的孔老先生也是充一個凡夫俗子一點的，學(xué)到一點的，見到的對馬前人們，你看孔老夫子年少的時候也是犯過錯的人吶

不過，當(dāng)這些需要獲得滿足之后，卻有兩種不同人的分別，一種是凡夫俗子，一種是修行人。我認(rèn)為剛才所說財富，名利等這些東西不是不好，卻是夠用就好了，不要無止境的虛所追求

作為凡夫俗子的我們，雖然做不到無求自安，但是起碼我們應(yīng)該意識到，不應(yīng)所求過多，因為過多的欲望是一種負(fù)擔(dān)，他會讓人得到一而失去時，我們不甘落后與平庸，總在更新著理想

兩位大頭林也知道很多人不肯上山，是因為他們沒有上過山，根本不知道山上的好處，就像呂東兵瞎煩去都人成仙，很多凡夫俗子露眼凡胎，沒有去過天上，根本不曉得做神仙的好處一樣