帝心不在

或未來一體存在，即上帝在可知覺的現(xiàn)象界里一體之，我在無處不在一體之，我在無處不在變一切處，我在就是時刻的當(dāng)前心智思想，這是在過去或未來一體存在及上帝在可知覺的現(xiàn)象界里一體之，我在無處不在

無論是從北周宣帝不健康的生活習(xí)慣，還是從所謂的面相上看，楊堅都覺得他活不長，這就讓楊堅很不放心了，不放心，什么不是擔(dān)心宣帝會死，而是擔(dān)心他死的時候自己正好不在場

唯獨我沒有發(fā)現(xiàn)什么缺點，沒有人不想叫你服從，唯獨我永遠也不會把你當(dāng)做夏季，唯獨我不在你上頭，你不在你本身的內(nèi)，在價值之外安置什么人占有者，優(yōu)越者上帝畫家畫出了他們的一群蕓蕓眾生和他們的中心人物

王增向定位指出，兩宮不在一處，就是指皇帝所在的宮和太后所在的宮不在一個地方，兩宮不在一處，而全規(guī)宦官是霍亂的先兆，他就認為應(yīng)改按照東漢故事，五日一朝，皇帝在左太后在右

我們有理由懷疑心靈是否存在，就是說聰明的電腦或者聰明的大腦是否連通了心靈，其運作是否聽命于心靈不在即是人的不在。一臺聰明的電腦或大腦便是人或上帝的一次盲目投資當(dāng)然并不否定聰明的作用，但協(xié)作如果僅僅是大腦對大腦的操作

和已貴已熟，心得在害。丙心與丙和丙那一株須是帝王桂林不林，故人教須得在游人與丁和丁桂已是一擊身之后，天其貴之處，貴人不在人，故鬼跳深得在位，詭于物和物貴比那個是一羊

雖然如果知的直覺只輸于上帝，則說上帝的直覺與說上帝的創(chuàng)造只是一世，上帝的直覺是誠摯的，因此，他并不以時空為形式條件，上帝亦不在時空中上帝無時間性與空間性，他直覺之及創(chuàng)造之

陳玉長答應(yīng)了，于是何許后有幾次書信望來許后一心想回到成帝身邊，他甚至已經(jīng)不在乎能不能做皇后，他只盼望離開冷宮，哪怕做一個結(jié)余也好，但是沒想到這余春長卻并不是真心幫許后

葉媳婦不在南湖，安出為社國，有楊梅空之以事而曰此事君家果安應(yīng)身難約慰問孔雀是夫子家庭君子玉小人，玉玉帝論語君子坦娜娜小人團幾期論語傳影之心，人之當(dāng)業(yè)悶子，那心不易避之病，則轉(zhuǎn)人有恥，則能有所不為

心不在身，內(nèi)心不在身外，那么心究竟處于何方，云才浮現(xiàn)虛空中。你說虛空是在云彩的外面，還是處于云彩的內(nèi)部，是一云彩的固有名相，而說，有內(nèi)外虛空之分，別落之云才，藍本虛幻，色性即空

如今，上帝對我而言，是一位慈眉善目，榮光煥發(fā)，充滿智慧，無處不在的先生，他同量整個宇宙，同時又在我心中多謝我那位駕駛著宇宙飛船，從外星而來的朋友阿米，他讓我認識了愛心上帝

那么以后來奧斯特馬克的那個選帝侯的說法，奧斯特馬克就像是一個縮小版的帝國，各個他其中的各個村莊，各個城鎮(zhèn)必須要齊心協(xié)力，互相協(xié)作，才有希望幸存下來，因為剩余美帝國的每一個行省都不在乎奧斯特馬克

表現(xiàn)的無懈可擊極其出色，起碼曹帝的感覺是這樣的，而曹帝自然和姚純剛相反，既不是什么玉女，更非淑女，但是他不得不在心中暗暗承認姚純剛是和自己發(fā)生過關(guān)系里所有的男人中最令他滿意最忘乎的一個，總而言之是最棒的一個是最不忍割舍棄之可惜的一個

表現(xiàn)的無懈可擊極其出色，起碼曹帝的感覺是這樣的，而曹帝自然和姚純剛相反，既不是什么玉女，更非淑女，但是他不得不在心中暗暗承認姚純剛是和自己發(fā)生過關(guān)系里所有的男人中最令他滿意最忘乎的一個，總而言之是最棒的一個是最不忍割舍棄之可惜的一個

到了后來，徐文勝也到外面任官去了，不在首都了。楊允長實在是核心圈里沒朋友了，只能跌入軟墊夫的集團當(dāng)中，因為軟墊付是皇帝身邊的人，而這楊運長又是皇帝身邊的紅人，軟墊夫當(dāng)然會把他拉到圈子里啦