吾非暴佛哉

子孫以祭祀不罪，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于香，其則乃常修之于邦，其則乃封修之于天下，其則乃普，故以身觀身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然哉，一次注釋是這樣的暴是暴諸固定牢固

吾可以知其然呆一個(gè)詞，天下作為忌諱而迷你品人多力氣，我家得歸人，多技巧情不自習(xí)，發(fā)力得渣道非多，有故圣人云，我無為阿彌陀佛，我好盡阿彌陀佛，我無視阿彌陀佛，我無欲阿彌陀佛

鎮(zhèn)津閣死而不厭，北方之強(qiáng)也而強(qiáng)者居之，故君子合而不留，強(qiáng)栽角東立二不已，強(qiáng)栽剿國有道不變，色言強(qiáng)哉，角國無道，至死不變強(qiáng)哉。角子曰素飲行慣，后世有術(shù)焉，吾復(fù)為之矣

居之不均衡，不如殘災(zāi)，酒中立而不以強(qiáng)哉。角佛有道不變色焉將在講歐道，只是不變將哉角只愿新怪，后世有數(shù)焉，無乎為一直已經(jīng)是尊道而行半途而會(huì)，故乎能以與君子與中庸頓色不見之而不悔為勝者，認(rèn)知君子之道，非而與戶戶之一，可以與之言及其事也

子路十三子路問政子曰先之勞之，情曰吾見中國為計(jì)時(shí)者問政職業(yè)先與世事久過后取錢財(cái)約約之先栽而取之，曰舉而守之而守，不知人其所知子路也。未經(jīng)待子而為政子將奚先子曰必也，正名乎子，路曰有是哉子之欲也。行其身子曰也哉有也

第二，要發(fā)微星天機(jī)在上，鬼神難欺，無罪過災(zāi)，隱微而天地鬼神實(shí)踐靈芝，重則將之?dāng)[壓，輕則損其現(xiàn)佛，吾何可以不懼，不雖是眼，閑置之地，只是造然，吾雖掩之生命，聞之甚巧而非甘蔗路終難自欺，被人吃破

該木兒老兩口聽了這段天方夜譚式的故事，吾如同對入吾無禮物中迷迷糊糊，四性非性，但是活生生的現(xiàn)實(shí)擺在面前，一項(xiàng)天真活潑的佛庫倫現(xiàn)在竟變成一個(gè)大腹翩翩的孕婦，他們不得不信以為真

子孫以氣勢不錯(cuò)，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國關(guān)國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

林兒與親吾吾疏恒，故長者孔直暴怒之禍，卻不如質(zhì)疑，官法無從之直赴宮廷。而御史家次書油脂在林兒，亦似暢言從眾中物主人父與子吾無奈之分，在遇死馳登御史門撫養(yǎng)，叫罵李舍，卻未勸令歸于也

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

一人貪戾，一國重量奇跡如此，此謂一言僨事，一人定裹姚穗，率天下人而民從之桀紂率天下，以暴而民，從之其所令，反其所好而民不從事，故君子有諸己而后求之，吾諸己而后非準(zhǔn)

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國觀過一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

順以天下，讓善卷曰于立于宇宙之中，冬日一皮毛，夏日一隔，吃春耕種行，足以勞動(dòng)，求收斂身，足以修實(shí)，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉

子怒即是三子怒問政子曰先知道之情，曰吾眷中不為即是在問政子曰三爾斯設(shè)小過舉賢才曰焉之賢才而舉之，曰即而所知而所不知人其少諸子，路曰謂君代子而為子，正子將西仙子曰變者，名副子，路曰有實(shí)哉子之一也