現(xiàn)代修仙世界

升仙記明治年間有一個(gè)非常虔誠(chéng)，一心修仙的人，名叫河野酒，人稱胡五郎。他自稱俊八，在他修仙得道之后，道號(hào)指道荷野酒是工地閻夫老人的弟子，工地巖夫曾經(jīng)是宮里的長(zhǎng)點(diǎn)，一直堅(jiān)信這個(gè)世界上是有神仙存在的

故事模型和修辭手法就像是一個(gè)修仙劇本，按照這個(gè)劇本來(lái)行動(dòng)，就算不能真的成仙，修仙者也能通過(guò)表演修仙來(lái)吸引追隨者獲得名聲仙能夠滲透到我們的文化中，有一個(gè)很重要的原因就是修仙者的表演

三百八十年，如果還修先不成功，公孫清死而無(wú)怨，修仙之路大可完全堅(jiān)持皇帝主義皇帝去五大名山風(fēng)扇，咱也去五大名山風(fēng)扇皇帝處死質(zhì)疑修仙政策的人，咱也處死質(zhì)疑修仙路線的人

中年人要修圣的故事赴長(zhǎng)流修仙，擁有先身是以花千骨為代表的一代年輕人的夢(mèng)想，而以德先生渴望更高的修為正派，要忽悠世界，協(xié)派要稱霸世界，這是白子畫(huà)和沙接默一干人等的夢(mèng)想了

幾乎說(shuō)明有修仙的緣分可以讓其成為太醫(yī)新鮮的繼承人，和陛下一起修仙，這新仙郡吶，是由漢時(shí)的如南郡新蔡縣改名而來(lái)，哀張有益的跟修仙聯(lián)系在一起，那按照京城大風(fēng)所示，太子亡靈怎么辦

修仙類(lèi)題材涉及到的特效，很多，成本上不劃算，再加上改變難度太大，我認(rèn)為修仙類(lèi)題材會(huì)是影視公司比較靠后的才白。選擇這方面來(lái)看，我覺(jué)得結(jié)合道君過(guò)多的自訴篇幅，影視公司才賣(mài)可能性

這包括設(shè)計(jì)理論，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，現(xiàn)代主義導(dǎo)論，平面設(shè)計(jì)師，世界藝術(shù)史，世界現(xiàn)代藝術(shù)史建筑史與現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代哲學(xué)導(dǎo)論，美學(xué)導(dǎo)論，市場(chǎng)學(xué)，心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)，人體工程學(xué)或者是人機(jī)工學(xué)

隋唐以來(lái)，人間關(guān)于神仙下，凡收徒弟的傳說(shuō)逐漸消失，而修仙又是個(gè)技術(shù)化，人類(lèi)擁有那么多的修仙秘籍典籍，可真正修成正果的，能有幾個(gè)人類(lèi)尚且如此，靠自己修煉的動(dòng)物就更不用說(shuō)了

再是現(xiàn)代化的新階段就現(xiàn)代化的新階段，它要提前在第三世界的新現(xiàn)代的話，歐美，它主要的發(fā)達(dá)國(guó)資本主義國(guó)家，它由于它發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)率先完成了，就是現(xiàn)代化的主要任務(wù)，而就是廣大的第三世界的中國(guó)家

第一法的簡(jiǎn)要解釋就是經(jīng)過(guò)第一法收心靜坐的簡(jiǎn)要解釋，我們也許能夠大概明白了修道入門(mén)，修仙入門(mén)的第一步了，也許能夠認(rèn)識(shí)了修道入門(mén)，修仙入門(mén)的確很不容易，的確十分高級(jí)，的確應(yīng)該引起足夠的重視好第一法的介紹

不斷的去從內(nèi)到外，不斷的去修正自己的修仙，修腦，修仙，修行，不斷的去修正自己的思想，行為習(xí)慣等等。這些我們只有耐在擁有才能賣(mài)在蒼眉，因?yàn)槲覀兪呛⒆拥暮帽Ｋ帲允窃谏町?dāng)中

這是小菜不同的往來(lái)，孩子他自受養(yǎng)病，但是受陽(yáng)病直接了太陽(yáng)病的往來(lái)，寒熱，而不能說(shuō)是受陽(yáng)病，就應(yīng)該往來(lái)寒熱這個(gè)事情大家把它搞明白，胸邪苦滿，默默修仙苦滿，修仙苦滿是柴胡紀(jì)的主要的指針

作為現(xiàn)代生活本身，我們所享受的現(xiàn)代生活并不是儒家價(jià)值所開(kāi)顯出來(lái)的，也不必苛責(zé)儒家價(jià)值之中必然能夠產(chǎn)生出來(lái)。我覺(jué)得在于現(xiàn)代性所勾勒的事實(shí)和價(jià)值兩個(gè)世界之中，儒家可以在價(jià)值世界

現(xiàn)代讀起不僅發(fā)生于內(nèi)在于世界資本主義的發(fā)展進(jìn)程，而且也發(fā)生于內(nèi)在于對(duì)現(xiàn)代資本主義文明的批判之中，內(nèi)涵著試圖超客資本主義對(duì)抗，這么對(duì)于文明的一種新的第三世界現(xiàn)代性的價(jià)值也真為因?yàn)槿绱?，魯迅?duì)中西資本主義現(xiàn)代性的批判和對(duì)新的文明可能性的追訓(xùn)

根據(jù)這一點(diǎn)，我認(rèn)為當(dāng)今世界的人類(lèi)文明可以分為三個(gè)世界第一世界的第一名，是西方現(xiàn)代文明第一世界的第二名，是伊斯蘭文明第一世界的第三名中華文明，也就是說(shuō)西方現(xiàn)代文明伊斯蘭文明和中華文明