盜亦有盜

形成的致汗，盜汗，絕汗等全身汗出是陽(yáng)虛不固，陰虛不眠所致，故外感者多識(shí)，內(nèi)傷者多需，但亦有虛實(shí)相間的復(fù)雜病理反應(yīng)。全身出汗的鑒別診斷一全身出汗，汗量較少，兼有發(fā)熱護(hù)風(fēng)

諸病原后論有妊娠咳嗽后的技術(shù)如酒瘦不育，潮熱盜汗，痰中帶血，精神倦怠，形體消瘦者屬于牢騷，俗稱鮑爾勞。妊娠咳嗽雖然只是一個(gè)癥狀，但是發(fā)生在妊娠期，病久不愈或者咳嗽劇烈，亦有傷胎之慮

于是，在這個(gè)時(shí)候的西游隊(duì)伍是袁文寫，孫大圣有不慕之心，八戒沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面世被飛，接下來(lái)無(wú)巧不成書，隊(duì)伍偏偏投訴到了強(qiáng)盜家，這強(qiáng)盜的父母還是好心人接待了和尚一行

有好的亦有不好的，有短期的印有，長(zhǎng)期的，有單一的，亦有東合的，有微小的，亦有巨大的東東行為作用，預(yù)反作用的運(yùn)行規(guī)律遵循的總原則是有什么性質(zhì)的行為作用就會(huì)產(chǎn)生什么性質(zhì)的，相應(yīng)的反作用

行為作用于繁重的運(yùn)行規(guī)律，毋庸置疑地主宰著人生方方面面的變化，其運(yùn)行的規(guī)律極其復(fù)雜和深?yuàn)W，亦有行為作用又有益的，亦有無(wú)益的，有直接的，亦有情節(jié)的，有入流的，也有入流的

亦有無(wú)形有直線的，亦有曲折的，有好的亦有不好的，有短期的亦有長(zhǎng)期的，有單一的，也有綜合的有微小，也有巨大的等等行為作用與反作用的英雄規(guī)律遵循的懂原則是有什么性質(zhì)的，行為作用就會(huì)產(chǎn)生什么性質(zhì)的，相應(yīng)的反對(duì)人生所有行為作業(yè)在條件成熟時(shí)，最終一定會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的反作，用行為作用種下了善意或善果，使暗善因或惡因條件成熟時(shí)，其反正有必定得到相應(yīng)的善果或惡果

文過(guò)路文，娛樂(lè)，文物，娛樂(lè)，文過(guò)路文娛樂(lè)，什么有來(lái)文玉孔文過(guò)夕執(zhí)量室聞過(guò)怒，若一幅若影詩(shī)聞過(guò)怒聞娛樂(lè)損有來(lái)亦有，卻焚欲空焚過(guò)路，損有存欲，樂(lè)損有來(lái)，亦有，卻聞過(guò)空

亦有熊市，故只有用塞一直用胸式就有福中心告公又歸想變亦有兇事，故有職業(yè)一直六三一直用兇事就六三一只，用熊市六三一只，用熊市五舅六三一只，用熊市五舅用府中心購(gòu)工，用規(guī)相約一用

子曰有物，勿稱人之惡者，勿居下流而善上者勿居，勿勇而無(wú)禮者，勿國(guó)感而智者曰賜也，有賜也，亦有，勿乎勿繳以為智者，曰次也，亦有誤乎。五角以為智者，勿以不勿不遜，以為勇者，勿解以為執(zhí)者

有種用軍事比較而至，就會(huì)有人能直接君子之大，非而應(yīng)付之與可與之言，與其之間，自己證人亦有若少，不是言復(fù)之不小，可以能請(qǐng)言之，就言證人亦有少，不能天地之大，有少漢戶君子與大有天下莫能載焉

泰伯飲食不見(jiàn)素，多疾病乃生機(jī)不忘，運(yùn)化太危，陰血漸衰，不能責(zé)任腸胃枯稿。此針血虛之后，二喬乃言老人之稟賦，亦有因外邪入陽(yáng)經(jīng)變?yōu)闊嵫?，浮于腸胃，而必結(jié)者，亦有陰盛陽(yáng)威

多數(shù)反復(fù)發(fā)作病例每次發(fā)作時(shí)亦有以上某項(xiàng)現(xiàn)象，即使因積血不退嚴(yán)以失明，但當(dāng)繼續(xù)出血時(shí)，還可能有以上某項(xiàng)的感覺(jué)在眼底發(fā)炎有時(shí)也可出現(xiàn)黑影，如眼底中央病變，病人自覺(jué)在視線中央亦有圓形黑影

岐伯曰一有天亦有地，亦有人天以后頭角之氣地以后口齒之氣，人以后耳目之氣三步者，各有天，各有地，各有人三而成天三而成地，三而成人，三而三之，何則為酒，分為酒，也為酒葬，故神藏舞行藏寺何為九臟五臟以敗其色，必妖必死力

大體是相應(yīng)的，君子堅(jiān)信這一個(gè)真理，堅(jiān)信自己所擁有的一切，無(wú)論好與壞，甚至基本上取決于自己的行為作用，揭示反作用的結(jié)果。反作用的收獲有形，亦有無(wú)形，有短期亦有長(zhǎng)期，但最終行為作用與反作用

上部天良兒子動(dòng)脈上部地兩甲是動(dòng)脈上呼人而前置動(dòng)脈中不天手太陰，臉中不地手，陽(yáng)明也中不人，手上陰，臉下不天逐絕陰，臉下不地逐上陰，臉下不人逐太陰臉不下，不知天以后干地后勝年以后脾胃之氣，地曰中部之后，奈何其伯曰亦有天，亦有地異