吾已成神

積善成德而神明自德，勝心被焉，故不積魁步，無以至千里不積小流，吾已成江海，奇跡一躍，不能實不努馬，實在功在不舍，切而舍之。朽木不折，切而不舍。今時可漏，隱無爪牙之力，筋骨之強，上石哀土，下引黃泉，用心一也

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地無以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術無余，不欲碌碌如玉，落落如石

怪生是你所不知你，至于魯太師曰非其可知，也是周西水重唇水腳瑞，于是約已成一方，人情皆曰君子之至于斯也。吾未嘗得其言，以成人之言之，出于二山之何患于善乎天下之無道，以其要以天下

等耗子思量，我能聽無言，改先從善，吾即時而為良，民福而如赤子，更不追究，而等既往之罪，如葉芳，梅南川，王壽謝月背，不禁致意良民一概看待而等，豈無聞之，而等，若其性已成難更改動

若能聽無言改從，若能聽吾言改行，從善物極視而為良民福爾如赤子，更不追究，而等即往之罪，如葉方眉南春，王壽謝月輩無今之于良民，一概看待而等，豈不聞之，而等，若喜性已成難，更改動亦有而等任意

有無同大問之后，不敢不管，也子曰告不知安知者知善者告不可控。制曰以吾從大夫之后，不敢不掛業(yè)，則如果是君子曰吾妻也，而犯之，子曰吾君子上達小人下達子曰固定學者，危機精神，學者未能取得一次人與控制

夫離者中心直播而亂之，首遷失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的話，過去比第三小萬古得意，以身口望得意，以為天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以臨江孔妃神吾以臨江孔，皆武萬古無以生姜

無憂何患，故放物醫(yī)也是其所美者為神奇，其所悟者為臭腐，腹化為神奇，神奇腹化為臭腹，故曰通天下遺棄爾圣人故桂依治為皇帝曰吾問吾為魏無為未，不應我非不，我應不知應魔也無問狂驅(qū)

猴王得一以為天下真其志之天，吾已清將恐烈地無以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇古無以盈將恐結(jié)萬物無以生將恐面侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自慰孤寡布谷，此非以見為本也

然定無本有數(shù)樣，金取諸本參知其位置長短大小，無一不同，而肥及剛?cè)峁ぷ饕钪帲缛酥疁?，吾有同者以此之定，吾雖時刻又未必得真跡之封神意字書全以封神操脈為主，刻之金石

侯王得一以為天下，真其自知，天吾已經(jīng)將恐烈地無以凝將，恐發(fā)神無以凝將恐歇古無以盈將恐結(jié)萬物無以生將孔滅侯王吾以貴高將孔爵故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡，不古此非一見為本也

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不與怪力亂神絕。三人盡必有是言，則其善者而從之，其不善者而改之，覺天生得欲還，對其如魚何罪，二三九為隱乎，吾無隱患，吾無行而不與二三之者

恭敬而講究威儀的弊病在于使細民百姓像鳳氏鬼神一樣，威儀繁多。周朝人用講究尊卑等級來承替他講究尊卑等級的弊病。在于，此系民百姓不能已成相見補救，不能已成相見的辦法，沒有比知樸厚道為政更好的了