世界建立在罪孽之上

潘石翼的與眾不同，建立在超強(qiáng)的動(dòng)產(chǎn)力與獨(dú)立思考之上。與獨(dú)立思考能力之上，別人沒(méi)有看到的，他看到了別人沒(méi)有想到的他想到了，因此別人沒(méi)有去做的他去做了世界著名的成功學(xué)大師

如在這段話開(kāi)始時(shí)，極力使人們相信的那樣，建立在根據(jù)上當(dāng)?shù)氐拿鞔_授予被選派為世界的統(tǒng)治者的他的私人統(tǒng)治權(quán)的假定之上，還是在建立在根據(jù)自然權(quán)利具有的統(tǒng)治其后代的父親權(quán)利的假定之上

總之，我們應(yīng)致力于創(chuàng)造這樣一個(gè)世界。在這個(gè)世界里，國(guó)家關(guān)系應(yīng)建立在法律準(zhǔn)則之上，國(guó)家安全將由一個(gè)集體安全體系來(lái)保障，防止沖突，解決沖突和維護(hù)和平的任務(wù)，必須由一個(gè)多邊組織來(lái)承擔(dān)

用深刻批判基礎(chǔ)之上是建立在和教育的朱熹是兒童讓兒童自由的，而德觀和教育基礎(chǔ)之上的直播間認(rèn)為，而且有獨(dú)特的失利生理心理特點(diǎn)，尤其是好東西，魔法信號(hào)，奇跡游戲機(jī)兒，童式獨(dú)立的個(gè)體是自己的主人，兒童的世界是兒童自己去

第十章建立在機(jī)器學(xué)習(xí)之上的世界三大算法歸屬天下科學(xué)家七大算法歸屬服務(wù)器，工程師九種算法屬于陽(yáng)壽可數(shù)的凡人，還有一種屬于高居運(yùn)作的黑暗人工智能學(xué)習(xí)算法之大地，黑影重重一種算法統(tǒng)領(lǐng)中介近歸羅網(wǎng)一種算法，禁錮重戒，昏暗無(wú)光，學(xué)習(xí)算法之地

以研究疾病為目的的醫(yī)學(xué)可能使得疾病的種類大大增加，以消除罪孽為中止的中調(diào)可能加速了罪孽的發(fā)展。而一直以來(lái)始終將貧窮作為關(guān)注點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，使得這個(gè)世界變得更加貧窮且富裕洪流

亞洲首富李嘉誠(chéng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自我管理是一種重大的責(zé)任，在流動(dòng)和變化的萬(wàn)千的世界中，發(fā)現(xiàn)了自己是誰(shuí)，了解自己要成為什么樣的人士，建立在尊嚴(yán)的基礎(chǔ)之上，自我管理是一種靜態(tài)的管理

甚至有許多學(xué)者預(yù)言，世界貨幣最終的統(tǒng)一將建立在幾大區(qū)域性國(guó)際貨幣基礎(chǔ)之上，并且在廣泛的國(guó)際協(xié)調(diào)上與制度框架內(nèi)執(zhí)行其世界貨幣的職能，未來(lái)的國(guó)際貨幣體系將會(huì)怎樣發(fā)展，還需要我們長(zhǎng)時(shí)間的等待和觀察

核彈頭和貨幣恰恰代表了人類共識(shí)系統(tǒng)的兩個(gè)截然相反的方面，核彈頭靠恐懼，建立共識(shí)貨幣靠利益建立共識(shí)，前者智能毀滅，后者才能創(chuàng)造今天世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛建立在制造的基礎(chǔ)上而非恐懼之上

美國(guó)真實(shí)的工業(yè)技術(shù)和軍事能力和建立在這種物質(zhì)實(shí)力之上的新軍事理論，不僅在今天的世界上沒(méi)有對(duì)手，即使是在他以后的很多大國(guó)加起來(lái)，也不足以與美國(guó)在常規(guī)的軍事領(lǐng)域相匹敵

古典物理學(xué)完全建立在也許并非物理之爭(zhēng)，在本質(zhì)的物物理本質(zhì)之上，是否應(yīng)該保持他們的原則，并通過(guò)某種鋪設(shè)性假設(shè)，無(wú)論怎樣都將波動(dòng)力學(xué)引入其中，或者相反，我們考慮的是尋找物質(zhì)世界的新本質(zhì)

大家一定是毫不猶豫地去選擇使用權(quán)，因?yàn)檫@是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)教給大家的理論基礎(chǔ)，就是低成本化模式的快速?gòu)?fù)制，經(jīng)濟(jì)體量的急速倍增，且將成功建立在另一個(gè)世界的江山基基礎(chǔ)之上

山鄉(xiāng)巨變以鮮明的時(shí)代色彩描繪湖南鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，側(cè)重表現(xiàn)合作化，對(duì)農(nóng)村生活的深刻影響贊美建立在新的生產(chǎn)關(guān)系之上的農(nóng)村境景觀和農(nóng)村精神世界創(chuàng)業(yè)史旨在表現(xiàn)農(nóng)村合理化運(yùn)動(dòng)中

土地經(jīng)營(yíng)權(quán)是建立在農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)的三權(quán)分置制度之上產(chǎn)生的權(quán)利，即在農(nóng)村土地集體所有的基礎(chǔ)上，建立土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，在在土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)之上，設(shè)立土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，形成三權(quán)分制的農(nóng)村土地權(quán)利結(jié)構(gòu)

一個(gè)人的成功首先要建立在團(tuán)隊(duì)之上，而團(tuán)隊(duì)的成功則建立在分享之上失敗，加上總結(jié)，再加上分享就是成功之母，注重人際，樂(lè)于將自己的經(jīng)歷與他人分享，學(xué)會(huì)分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)