宿命沉淪

是永遠正確，無條件的，被邏輯的，甚至連正確這個概念都是歪歪的產(chǎn)物，有的只是宿命，有的只是這個現(xiàn)實邏輯中所呈現(xiàn)的宿命，而宿命無所謂正確與否，因為連正確與否的意識都是宿命的，是與不是

領(lǐng)會獻身情態(tài)，沉淪與話語，一切領(lǐng)會都有其情緒，一切獻身情態(tài)都是有所領(lǐng)會的?，F(xiàn)身領(lǐng)會具有沉淪的性質(zhì)，沉淪著的，有情緒的領(lǐng)會，就其可理解性。而在話語中勾連自己上述現(xiàn)象，各具的時間性見指向來都引回到這樣一種時間性

安世高還將佛教的因果知業(yè)報思想與傳統(tǒng)儒道及民間流傳的宿命觀念混同安班手譯經(jīng)卷下云問涉，使宿命對來道當何以卻報行屬息，相隨指官環(huán)境念三時期品，經(jīng)能確難宿命對不可缺屬西行三時期品，經(jīng)何以故能卻報用念道故消惡

我們不要隨便就去批評送命論，但是你知道了宿命的道理也要在自己力所能及的范圍內(nèi)有所作為，而你有所作為，也不能忘了前面所說的吾生也有牙而知也無牙的宿命，這也是行中道，也是援，都以為京

我們在講歷史的時候，我就想歷史現(xiàn)實寫照我們當年所出現(xiàn)的集團性的精神承諾和人格成集團性的不是個別的，就今天講腐敗，一坨腐敗塌方式腐敗，因為當年就是這樣，極端性的精神沉淪和人格沉淪

名詞被用盡碎片再成碎片，損壞被動性化為耐煩沉淪的利害關(guān)系，沉淪，墜落的欲望。作為墜落的推力和吸引的欲望，我們總是幾人一起墜了多重新的墜落，每個人都抓住作為自我的他者

只要人存在，就必繁忙于種種存在者，他正沉淪于存在者之中，從而把籌劃著的歷史性現(xiàn)在化了通俗觀念沉淪于當前而不自知。于是他把此刻突出出來，把生動的時間性掠平為一連串

這樣的不斷從本真性拽開，而總是賈充本真性與拽入常人的視野合在一起，就把沉淪的動蕩標識為漩渦，不僅沉淪，從生存論上規(guī)定著在世，同時漩渦還公開出在此在的現(xiàn)身中，何時落可以落到此，在本身頭上的被拋境況和拋擲性質(zhì)與動蕩性質(zhì)被拋近況，不僅不是一種繼承現(xiàn)實

給人的印象仿佛是被某種命運所糾纏，他們的經(jīng)歷像是著魔一般，例如維善中午散報，被朋友出賣等等之外，應該注意弗雷德稱之為朔命強制，而非朔命行神經(jīng)癥。這是一種宿命強制，不是說明神經(jīng)癥這分開，但是宿命型神經(jīng)癥竟然掩蓋過前者

不斷傲叫，因為我戰(zhàn)勝了我的宿命，我順從我內(nèi)心的靈活，我心里有聲音，你是第一股，你戰(zhàn)勝了你的宿命，多么值得厭惡下的斷崖，依稀可見這顆星星這勇敢的靈魂之花，此時此刻開的到處故事

生病再次隨田忌率軍援助韓國，而魏軍建立還是龐涓，于是新幣有一旁邊這對宿命的對宿命對手又一次展開交鋒生命，再一次用魏國救趙的戰(zhàn)術(shù)率軍襲擊魏國首都大梁龐涓德之后暴跳如雷，大罵孫臏狡猾

如果可以選擇你，是想讓你的生活充滿笑聲，還是嘆息不斷，關(guān)鍵在于你對生活所抱持的態(tài)度樂觀向上，好運不斷失落，沉淪，厄運，陪伴消極之心，因困境而生，無論是沉淪失落，還是頹唐黯然

這使得他們經(jīng)常心不在焉，沉溺于內(nèi)心世界，如同夢游一般，活著層級第六層級隱修的宿命論者特征，過度補償以及防御行為，具體描述關(guān)鍵詞宿命論第六層級的九號人格者以消極被動的態(tài)度

作為小說，這里的宿命的暗示卻也可以看成人的一種情感上的慨嘆。宿命的慨嘆既是情感反應，也是實現(xiàn)建立效果的手段。而藝術(shù)欣賞的建議，再把人物與世界推向遠景的同時，也必然把時間推向遠方

每一代有每一代人的宿命委屈，掙扎，奮斗，沒什么可抱怨的生活并不容易，人人都背負了自己的宿命和委屈，管住嘴不爭辯，不抱怨，把心知向往的事做到極致，便是最好的人生態(tài)度