蓮生敦煌下

偽裝秦富銀孝奸西游記，玄奘弟子故事之演，變蓮花色泥出家姻緣靶等多篇論文，還在敦煌時事寫經(jīng)題記，編序，原白時間真搞等論著中利用敦煌資料捕食正式大多數(shù)敦煌學論文收入金明館，從稿金明館存稿二邊

有關敦煌石窟的幾個重要問題石窟記錄與排年佛像的實冊和造像，梁渡經(jīng)等肅先生的敦煌七講，可以說開創(chuàng)了講授敦煌石窟和敦煌學研究的先河，推動敦煌文物研究所開展石窟考古研究產(chǎn)生了重要影響，打下了理論基礎

綜合諸多學者的看法，敦煌學是由敦煌史地學，敦煌考古學，敦煌藝術學，敦煌宗教學，敦煌文學，敦煌語文學，敦煌民俗學，敦煌文獻學，敦煌古代科學技術，敦煌文物保護科學以及敦煌學學等十一個分支學科組合而成

研究體系產(chǎn)生了一批在國際上有影響力的研究成果，如石偉湘先生對敦煌石窟藝術與敦煌社會歷史關系敦煌藝術美學的深入解讀，賀石哲先生對敦煌早期石窟圖像的深入考察與解讀敦煌石窟營造似的

肅先生通過講授敦煌七講建議敦煌文物研究所要把編寫科學完整系統(tǒng)的多卷本敦煌石窟考古報告提到亦是日常上，學術界一直希望我和敦煌研究院的同仁們能將素先生開創(chuàng)的以中國石窟寺考古學方法指導的石窟記錄工作進行下去，能有計劃

會擇更多的人，據(jù)說這是該展在上海的第一站。敦煌研究院第十代掌門人王旭東先生說，這個展將走遍全國高校，在敦煌有一種清爽叫日出在敦煌，有一滴眼淚叫月牙泉，在敦煌有一種依靠

為了保證我說的關于敦煌歷史，敦煌藝術藏經(jīng)動，文物壁畫保護等內(nèi)容的準確性，他后來又去查閱了大量敦煌學的論著畫冊文集，包括敦煌研究等文獻資料，下了極大的功夫顧老師的教學和研究工作

敦煌是隔了八個月去敦煌，就是因為我這次去敦煌，因為可能境況不一樣，因為大家知道敦煌實際上所記錄就咱們講的，現(xiàn)在講的是指著莫高窟，因為敦煌實際上還多于莫高窟，比方榆林窟東西千古洞都是敦煌的，就莫高窟本身，它就好像記錄在岸的石窟就有七百多處

敦煌護軍平義人郭謙，沙州至中敦煌人所先等認為李玄盛溫文有毅力，又有德政推舉。他為寧朔將軍敦煌太守。李玄盛起初推辭，正好宋堯在頓夜幕下告嫁回敦煌，對李玄盛說兇忘了郭沫的話

自上個世紀五十年代初期，任半堂就敦煌所見資料進行整理和考變，有敦煌曲出探及敦煌曲教錄出版依據(jù)羅振玉，敦煌明時劉富敦煌哆嗦，許國林敦煌雜錄，王崇明，敦煌曲子詞集四書以及日藏與經(jīng)本之有關敦煌寫卷，即得敦煌曲不同之調(diào)名

可是這時的我犯了猶豫，既對老彭友感情，想念孩子，想去武漢，又對敦煌產(chǎn)生了感情，想留在敦煌為敦煌干點事兒，加上甘肅和武漢大學兩方面的組織都堅決不放人，希望對方讓步

敦煌的離取小調(diào)就是唐代的敦煌民歌，它產(chǎn)生在民間是地地道道的老百姓，在長期勞動生活當中所創(chuàng)作的，經(jīng)過歷代百姓的傳唱，以口傳新傳的形式，廣泛流傳于民間敦煌遺書當中，記載現(xiàn)存的離取小調(diào)有石恩德

據(jù)史記和漢書記載，敦煌一詞在敦煌郡敦煌縣之前已經(jīng)出現(xiàn)。有學者認為，敦煌當時少數(shù)民族語言的音譯證據(jù)是張騫在寫給漢武帝的奏折中，經(jīng)常把敦煌祁連連用祁連是少數(shù)民族語言音譯

我在書里讀到過敦煌，我聽人談到過敦煌，我也看過不知多少敦煌的繪畫和照片，幾十年夢寐以求的東西，如今一下子看在眼里，印在心中相見翻譯夢，我似乎有點懷疑，這是否是事實了

地接西域的敦煌較早地接受了發(fā)源于印度的佛教文化，西亞中亞文化，隨著印度佛教文化的東船也不斷傳到了敦煌，中西不同的文化在這里匯集碰撞交融，其結果必然是敦煌這個地區(qū)留下遺跡和遺物北區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)