混沌始尊

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圓形又是上古神話里的造物神盤古物。大家一定還記得盤古開天的神話是他從混沌中開辟了天地，因此，盤古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與護(hù)，贖疏與護(hù)食相與于混沌之地，混沌代之滲曬，疏與護(hù)膜包混沌之的曰人間有七竅一事聽始期，此都無有嘗試，早日日早一竅七日，傲魂頓死

道德經(jīng)的尊道，貴德的哲學(xué)觀，老子思想體系的核心是道老子認(rèn)為道是萬物之東，是宇宙的本源，天下萬物都來得到道生一醫(yī)生二，二生三三生萬物富陰而抱陽充氣，以為和一是指原始混沌之氣

白旗黑旗各成兩節(jié)兒，四條龍盤卷翻騰，沿邊向左本混沌素以快騎組成，對方更是落子如飛。關(guān)莊教師常說混沌齊粗，文章宗人卻快而枕命，混沌驚愕之心，有無增無減，更始足了十二份蠻力

如果按照無極太極兩義，太極無極的順序解釋人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，原始社會主義混沌福建，社會混沌，現(xiàn)在社會主義混沌就是太極所有制形成，就是混合所有制為基礎(chǔ)的氏族社會主義的

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個(gè)悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時(shí)蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時(shí)演繹

古巴比倫的神話從混沌中產(chǎn)生出了造物神拉赫姆拉姆，同樣是說人類始祖的出現(xiàn)在美洲的一些神話里，他們把混沌與造人直接聯(lián)系起來。比如在威蒂馬拉的機(jī)械神話中說，在橫古的時(shí)候，大地上一片茫茫，朦朧不清

在滅亡中，孕育生機(jī)天地開始，新一輪運(yùn)轉(zhuǎn)盤古能開天辟地，其神通自然極大，但是與盤古一樣，生長于混沌之中，擁有開辟世界神通的圣人海還有不少，比如老子原始天尊通天教主書中提到他們都有開辟世界的本領(lǐng)

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽時(shí)息，此獨(dú)無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實(shí)習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時(shí)兮，此獨(dú)無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

運(yùn)而不長，不能甚惡而不傷男孩之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時(shí)相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報(bào)混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽時(shí)期，只獨(dú)有常識，造之日早一巧，七日兒混沌死

不能勝惡而不傷南海之地，為書北海之地維護(hù)中央之地，為混沌疏乎疏與乎食香，比喻于混沌之地，混沌待之勝善，殊與乎萌報(bào)混沌之德，約人皆有七竅，以試聽實(shí)習(xí)。此讀無有嘗試著之日著一竅七日而混沌時(shí)

不僵不贏，硬而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽實(shí)習(xí)，此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死