邪惡系統(tǒng)臨異世

第一個(gè)原因是來(lái)自我們整個(gè)世界的行為范式和原型，這在榮格的心理學(xué)中叫集體無(wú)意識(shí)，其中典型的原型就是世界各地的神話系統(tǒng)，在很多神話里講到出現(xiàn)了一股邪惡的力量，后來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)或一群偉大的英雄。最終英雄把邪惡的一方打敗世界，重歸平靜，也就意味著當(dāng)邪惡出現(xiàn)的時(shí)候，我們要去懲罰邪惡

安水鎖站里面最鐵石新潮和毫無(wú)思考著邪惡，毫無(wú)思考和邪惡和不良的人所具有的東西不僅面臨明威顯示，絲毫不會(huì)感謝要找害怕上帝，而且獲救獲得減重時(shí)，他也一點(diǎn)兒不會(huì)想到感激上帝

這四種因素就是我們心中的賊禍害罪孽，邪惡，恥辱禍害，沒有比貪求上天功績(jī)更大的罪孽，沒有比掩蓋他人優(yōu)點(diǎn)更深的邪惡，沒有比搶奪下屬功績(jī)更大的恥辱，沒有比望乎更重的四者都具備的話，就必定會(huì)有災(zāi)禍降臨人類的災(zāi)禍有些是大自然造成的

科西策伊麗莎白大教堂上的醉酒女人滴水嘴瘦，卻讓人看了忍俊不禁滴水嘴獸，俗稱石像鬼或石像怪，在中世紀(jì)被教會(huì)作為邪惡的象征。警告人們世界末日臨近，勸告人們多去教堂，滴水嘴瘦，還可以將邪惡擋在教堂之外

如此，如果若是這樣，被理解成人性知邪惡性失不應(yīng)被名曰惡，因?yàn)槟切皭盒允菒耗Ｊ降男皭核?，但只寧可被名曰人心知副職或攜職此人心之父之。由于其結(jié)果之故，他亦可被名曰一邪惡的心

把正直人體拔出來(lái)，位置在邪惡致人之上，邪惡之人之上，能夠使邪惡的仁政制飯吃退了出來(lái)，找招子下，說(shuō)到剛才我去見老師向他問知，他說(shuō)把正直人提拔出來(lái)，位置在邪惡之人之上，這是什么意思

每一次在面臨改變的時(shí)候，我們都會(huì)分裂成兩個(gè)自我，一個(gè)是上進(jìn)的，正義的自我，一個(gè)是墮落的，邪惡的，自我上進(jìn)的自我，總是在責(zé)備那個(gè)墮落的自我，而墮落的自我，經(jīng)常會(huì)無(wú)底自容

你都要客客氣氣，滴滴司機(jī)，餐廳，服務(wù)業(yè)，公司保潔都要禮貌，恭敬戒水的尊重，他極都極得尊重有耐心。這不是為了尊重別人，而是為了自薦此伐為佛走修煉房為尊重人系統(tǒng)用來(lái)行走在邪惡的間河

可以鄙視邪，念不起，就不會(huì)做出邪惡的行為，就不會(huì)遭到邪惡的報(bào)，這就叫筆切起心，動(dòng)念的神善而不餓。而今雖然看似莊重嚴(yán)肅，實(shí)質(zhì)上是乖氣使然，起心動(dòng)念是邪念內(nèi)心邪惡所致

孔子道把正直人提拔出來(lái)，位置在邪惡人之上，能夠使邪惡人正直，凡是退了出來(lái)，找著夏子相說(shuō)到剛才我去見老師，將他問至他說(shuō)把正直人提拔出來(lái)，位置在邪惡人之上，這是什么意思

王童角對(duì)太子李顯這樣說(shuō)道大地在臨終前曾經(jīng)將天下托付給了太子，不曾想到太子中途遭到邪惡陰謀，被廢幽靜，使得太子在人神憤慨聲中度過(guò)了漫長(zhǎng)的二十三年，如今正是上天接納我等忠誠(chéng)

他會(huì)變得絕望，他看到最美麗的東西變形把它吞下，目的是為了毀掉他邪惡知道什么是美麗，因此它是美麗的陰影，并到處跟著美麗等待美麗，極其痛苦的懷著孩子，并試圖生出神的那一刻來(lái)臨

我始終在揭發(fā)他們可以進(jìn)一步的肯定說(shuō)，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)那些人類的弱點(diǎn)或邪惡的證據(jù)使我感到高興感到勝利，因?yàn)槊看闻刑幰粋€(gè)犯人，我都似乎得到一個(gè)活的證據(jù)證明我不比別人更壞，整個(gè)世界都充滿了邪惡，所以讓我們來(lái)打擊邪惡

隨著一滴生活不合作，無(wú)疑善服，不分歧的或者自由自愿不占異，自愿，君子還是不能相認(rèn)同而不合，自公運(yùn)相認(rèn)結(jié)合者合入自愿為可以自愿人結(jié)合之合入，自愿為可以，不是相認(rèn)至善者或者欺負(fù)相認(rèn)物質(zhì)，自愿君子異世而難也

即將來(lái)臨的意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)，不是宗教與科學(xué)之戰(zhàn)，不是宗教與享樂主義之戰(zhàn)，不是宗教與任何其他形式的無(wú)神論，唯物主義之戰(zhàn)，而是直接跨越這些區(qū)分成了對(duì)心情時(shí)的邪惡諾斯替精神性的斗爭(zhēng)