九轉(zhuǎn)涅槃訣

應(yīng)得因家行因和圓滿音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實的修行景層訪問英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

涅槃和無余衣涅槃，所謂有余衣裂盤及類型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無余衣裂盤不禁內(nèi)心躁動平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無由于涅槃，是臨近禮儀式

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤都不進入，能切驚諸大菩薩贊佛無有涅槃佛，無有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤中，這是大稱另外情節(jié)了

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動是不徹底的。捏盤無于涅槃，相對于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

這三種涅槃名為中斑涅槃，如果中陰身未涅，盤到天堂，一出生就涅槃的名為生般涅槃升天后無需久休，即涅盤的名為無形般涅盤需要久休，而涅盤的名為有形般涅槃升遷后逐層向上進修，直到色究竟天才涅盤的

陽在內(nèi)方，我們一共選擇了九個，分別是輔行訣，小園楊旦湯，中井桂枝湯，輔行訣，正陽蛋湯，中井小建中湯，中井黃芪建中湯，輔行訣，大陽陽蛋湯，孫子表當(dāng)歸建中湯深濕小建中和十四味建中湯一共九個

他邀自己的學(xué)生一起坐在清涼的樹蔭下，教導(dǎo)學(xué)生以最簡單的方式尋求涅槃，每天里時時刻刻關(guān)照涅槃，他說道就是放下沉浸，是與生俱來的喜悅經(jīng)驗，也就是我們對生命不再有執(zhí)著

也是虛妄的厭流轉(zhuǎn)者往見涅槃，由此不能入親，近覺非絕為懼周能路者，他們是因為這樣的原因顛倒虛妄而不能進入清凈絕憾，不能進入清凈圓覺的境界的并不是圓覺，讓他不能進攻

涅槃自信本來無為本來清凈學(xué)佛試想要求入涅盤，因為厭惡這個煩惱，悲哀世界，所以想要出離涅槃的翻譯，有時用寄滅，有時用緣跡，有時用不生不滅，有時用清凈原名等等都沒有對

第五是鐵嘴功練功要領(lǐng)。若想練得鐵嘴功訣咧，撇轉(zhuǎn)都要動嘴皮三分一用力說話穿透又集中練功口訣前后撅嘴是三回合一，二三，四五，六七八九十十一十二十三左右，咧嘴是三回合一二

如果可以將九轉(zhuǎn)金身訣變到第六轉(zhuǎn)，凌霄相信自己的實力會有一個長足的進步，但考慮到別人也不會止步于前，他自然不會自滿提升越強，他自然是越滿意，第七轉(zhuǎn)可就練就了金身吶，搖一層薄膜一樣的東西附在皮膚表面，甚至可以反彈敵人的攻擊

自己的生活及時到便不再僅僅依賴修行的外在行事，我們的行動變成非行動修行，成為非修行，我們已跨越了界限，修行不會再退轉(zhuǎn)，我們無需超越梭婆，世界已到達所謂涅槃的清凈

反轉(zhuǎn)和擁藏和內(nèi)傳尾仗內(nèi)藏金光劍睡婚摘臭訣被張西荒界睡婚摘臭訣肺臟星光劑最歡粘抽訣種子變吐血肺脹星光劑最歡粘抽血種子變吐血脾滿變吐血具為個虛勞，腹痛，拒絕脫平滿變度學(xué)居為可虛勞胡同拒絕托總計喘虛的喘破區(qū)董界喘托區(qū)關(guān)龍頭暈痛，農(nóng)界喘托區(qū)關(guān)龍頭暈痛由畢業(yè)喘氣腫，神昏兔關(guān)隔由變喘，氣腫，神昏，兔關(guān)隔容避喘系統(tǒng)神混素觀格容避喘系統(tǒng)神混素觀格輾轉(zhuǎn)何擁咳，雍仗敢轉(zhuǎn)和雍仗和內(nèi)殘偽仗敢轉(zhuǎn)和雍仗和內(nèi)殘偽仗內(nèi)臟星光界睡婚粘抽訣內(nèi)臟新方劍睡婚粘抽訣總選變促血脾滿變吐血具為葛須勞脾滿變吐血具為葛，須勞腹痛，拒絕脫腫，血喘須脫

賤滅三妹滿樂本院艾米大會成就，只分別事無禁懼，不妄想涅槃，想一以涅槃，妄想不深，故一射所射，妄想絕了自信限量一切諸法妄想不生，不墮心意，一時外性自信，象即著妄想

一念無名，無始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無名就斷了輪回的種子，舍報后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無名，一切妄想煩惱，永不負起舍報，以后必定取證涅槃