末世之主神空間

在藏象里頭講心臟的時(shí)候，肯定第一條心為君主之官，可叫心主神，明心，主血脈心等等的肯定以心主神明利給利過提從哪里出的內(nèi)經(jīng)里講了很多心主神明的問題，但是以靈蘭秘典論

一，中醫(yī)的心主神明腦主神明和五臟藏神中醫(yī)的神智學(xué)說心主神明說腦主神明說這是前兩個(gè)學(xué)說，我們?cè)谇懊娴墓P記中已經(jīng)有淺入深地提到了三次，想必你也已經(jīng)對(duì)這兩個(gè)的學(xué)說有所了解了

至于之前那個(gè)答應(yīng)了大國主神求婚的美女巴上比脈，由于懼怕王后虛視里皮脈，人家不但是大神虛佐之女，還多次救了大國主神的命牛的一怕糊涂巴上比脈來和大國主神睡了幾夜之后，就用樹岔裹著兒子離開了

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥篇從末世來，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

經(jīng)絡(luò)診察左神風(fēng)血強(qiáng)壓痛，治療后神風(fēng)血壓痛，環(huán)節(jié)，心理漸漸產(chǎn)生情緒，感覺心主神五臟六腑之大，主神風(fēng)風(fēng)神秒哉。五行針灸之腎，經(jīng)去祖志有不朗薛是否是神風(fēng)血，值得臨床檢驗(yàn)

主神志主管精神活動(dòng)，心主神志，又稱心主神明或心腸神，既是指心有主感，精神意識(shí)，思維活動(dòng)的功能，根據(jù)現(xiàn)代勝利學(xué)的認(rèn)識(shí)，人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)是大腦的生理功能及大腦對(duì)外界客觀事物的反應(yīng)

關(guān)于人生牧心有四個(gè)態(tài)度比加比對(duì)我無情尊敬之。李佳比對(duì)我友情仇達(dá)之砥礪，比對(duì)我無情末世之彼列，你對(duì)我友情遠(yuǎn)避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之動(dòng)，心與告子之不動(dòng)，心可得為與告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于切，不得于心，無求于其可，不等于琰，無求于心

五臟藏神學(xué)說很好地處理了心主神志和腦主神志之間的關(guān)系，根據(jù)五臟藏神心為主，導(dǎo)心主宰五臟藏神的功能，五臟藏神十五臟系統(tǒng)生理功能正常，保障精微物質(zhì)的不斷化生，石髓不斷地充盈，腦髓充盈，才能保證腦為靈性記憶之福

于是，在千百年的演化之中，道教按照道德經(jīng)里道生一生二二生三三生萬物這個(gè)綱領(lǐng)性的哲學(xué)命題，將主神之位一分為三分。為了玉清元始天尊，上清靈寶，天尊，太清，道德，天尊這三位主神，三清之中排第一位的是原始天尊

在立體視覺器官筋膜大院中，內(nèi)線主要保護(hù)著保持著這個(gè)眼球的滑動(dòng)潤滑結(jié)膜和促進(jìn)山威空間的這種運(yùn)動(dòng)。在聽覺器官，吶筋膜單元中，耳道和鼓膜示意一直靠耳過潤，滑厚的是自主神經(jīng)控制的特淑賢體分泌

聽知覺視知覺記憶功能括號(hào)小三井葉位于大腦半球中央溝后方的上外側(cè)和內(nèi)側(cè)面，感覺知覺讀寫空間定向計(jì)算功能損傷后還可出現(xiàn)施用括號(hào)小四枕葉是視覺中樞所在之處，括號(hào)小五丘腦位于大腦內(nèi)側(cè)面是重要的感覺和運(yùn)動(dòng)的中繼站括號(hào)小六邊緣系統(tǒng)主要功能調(diào)解自主神經(jīng)系統(tǒng)功能

只原君子病目不能言不辯，人之不知之仰，只認(rèn)真，只知末世人明不成煙。君子愿君子求諸至小任求諸人子，愿君子敬而不爭，君而不打子怨君子不以人指人不以人廢言子共為人民，有一言而可以眾生行之者

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬愛部張親愛部他們之要君子，不以言舉人不言言，廢言之供問女人有必然可以注視刑職者或只要其實(shí)疏忽之手，不予誤失

父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)動(dòng)處如木之抽芽至此而人民而愛物，便此發(fā)干生之生業(yè)，末世皆愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一翻看，便刺沒了發(fā)端處不抽牙，便吃，則他無根