神土行記

沐浴關帶林關地旺之地，而且的之中，尤其是月之中日干處臨關之地。十位建路在五行中，日干妄為強親守取火之官心為用神，日干旺為強土，守取木之關心為用神，日干旺為強水，首取土之關心為用神，日干旺為強火，守取水之關心為用神，日干旺為強木，守取金枝觀星為用神

此土見其他木，則取其天干，能合化為木主籍，只怕有行客沖破而沖散。此土二潤火火土入堂閣蓋，以此土為煉瓦成功之土，不宜再見火，但已見爐中火餅銀之火最兇見丁卯爐火燒渴，此土見太陽霹靂神火可以相資，獲得一張

耳聾，神濁，健忘，少洗動作之類的毛病，這是竹五行死絕所成的毛病，還有相克而成，記得五行相克而成毛病金手金火相克，聲望的話就逐窗陽雍容死絕的話，撒勞菜，嘔血，土木相克

也要記一下他寫那有彈影的彈琴，肝膽中的彈琴鞋，肝膽痛就記住了彈琴，肝膽痛彈對應的彈影，肝膽對應的肝膽病痛對應的痛癥。單按五行表示先后緩浮成斜對應的木火土精神斜對應的是斬馬是那么頸脈

精氣為物，由還為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土端忽然故能愛范圍天地之化，而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體

在美輪美浣的夢鄉(xiāng)國土墻原上，繪著夢想家靈魂中的幻影，莊家的車輪，當今的呂記，哪怕一顆小小的螺絲釘，都是夢想用來織造神奇掛毯的失說，一切為夢想所支配。夢想是一種精神作用，他總是先于行動和事件

西方之行生于土重土左，右柱向精在頭，中型精神反精之屬，皆從肩減五色，精野黃維之長，九脈不生，一百煉不清，從格部位西方之行生，與土從土左右柱向精，在土中行精神反精之屬，皆從堅兼五色兼野黃維之長，久埋不生衣

宋代文人筆記和地方治理用烏鰲，李中烏這樣的字眼兒記載林墨的真實身份，說他是北宋的一位女巫，這些記載很可能是真實的。因為在宋代莆田地區(qū)無風盛行，林墨只是眾多屋女中的一位媽祖的故事，世代神引起他保護遠航船隊，抗擊倭寇，侵擾他是閩南的鄉(xiāng)土保護神，生育保護神，也是充滿慈愛的姐姐

奇門隊奶奶八神在陰陽的屬性當中，每一個都屬陰，五行是各有不同，直服屬土藤，蛇屬火，太陰屬金，六合屬木，白狐屬金，玄武屬水，九地屬土，九天屬金也有兩個金，兩個木，兩個土，一個水，一個火

三三軍卓江以王或者家眷老小花錢回家都以王茹朝前聽命辭別省院諸官收拾誤認，只見神寶神行太保代宗來抬江探沖江自我見說出一席話來有分教。宋公明升為運城縣英雄作死作謬瓦土地紙教名影標史記幾千年是在丹書百萬載，正是琳琳清風聲妙語

為士堯觀鬼有金，其才未土關。鬼友經畫出七財未圖，七財未吐，化出子孫似火，自己張病以釋陽害水為用神害水被喂土，祭神發(fā)動相克，幸而有金元神也發(fā)動了寄生未土，反而生元神有金而有金生害水接續(xù)相生，就化胸而為極了

做土的功效比要求天才還切記，否則作有成千成百的天才，也因為沒有泥土不能發(fā)展，要像一碟子綠豆芽做土，要擴大了精神，就是收納新潮，脫離舊套，能夠容納了解那將來產生的天才

唯以詩跡方式分享祖宗神的神性，才能將外來的世襲制轉化為本土的理智文明不僅作為理智文明的一部分，而且作為理智文明的核心，在地祖合一神王合一中獲得基于血緣屬性的自然法的正當性禮記

姜子牙將戰(zhàn)死的要人一封神書中，商紂王，姜子牙，哪吒，土行孫等一批人物的形象均塑造的栩栩如生。經過三國演義，水滸傳西游記等白話巨著的推動，我國古代的白話小說順利度過了他的抽心期

我們記的話，加固的哪種適用，咱們有個印象，你別記記哪個記不適用的，不既不適用的有哪些大姑時或渣物比較多的，不以清楚的雜天土欠估計的淤泥和淤陰郁制土，還有硬樹及堅硬的粘性土，密實的茶葉土