邪能百分百

據(jù)經(jīng)過要略的分布，命名為隱邪在閣上的為之隱隱，邪流于胸脅的為玄隱引邪，流于腸間的為痰飲，隱邪，流于肌膚的為易引等隱邪留置，必然影響氣機(jī)的升降，水道的通行造成臟腑功能的障礙，也有流的日久而成為水氣病癥，或者是傷及腎氣

第二，一個(gè)不同的器官衰竭，你們會(huì)有專門的課程，分別見少，好像心，雙有四個(gè)邪識腎衰，四個(gè)邪識，肺功能損傷好像是三個(gè)邪識，肝功能損傷也是三個(gè)邪識，神經(jīng)功能的損傷，也有兩個(gè)邪識

脈浮為胃，熱氣盛，脈數(shù)可使小便艱澀不利熱邪與水相互聚結(jié)，不能有小便排泄，則沉浮于下，故名之曰浮熱邪沉前，加之是水邪流浮，水熱互結(jié)，則可導(dǎo)致水氣病，故名曰水熱邪沉前則使脈絡(luò)盈血虧虛，水邪流浮，則使氣化不利而小便困難，虛熱與水邪相合，水熱之邪不同，小便排泄

那位蓄食之主病客于身，人身臟向經(jīng)絡(luò)發(fā)生一系列虛實(shí)變化，實(shí)則往往邪客之先調(diào)制虛處，使病邪不能成與癥再泄，其經(jīng)絡(luò)之克邪則邪，是孤經(jīng)絡(luò)，邪氣受邪則七要移動(dòng)大本營或其他處的嘍啰

除了善知識，善同辦外，我不見有任何其他姻緣，能讓惡不善法不升起已升起的斷除，能令善法升起已升起的增廣。比丘門善知是善同伴，能讓貪欲摻會(huì)，貪睡，吊毀，疑惑邪見，邪思維邪，語邪業(yè)邪，命邪精進(jìn)

說我們說費(fèi)時(shí)交賬，他不能夠耐寒熱，外在的病邪內(nèi)在的病邪，輕冠，人體都可以導(dǎo)致肺式宣降肺，肺氣上的導(dǎo)致咳嗽。而主要的是在咳嗽里面有一個(gè)叫做邪犯與匪，這個(gè)邪可以是內(nèi)邪，可以是外邪結(jié)伴一輩子手肺臟

用藥既在此憂風(fēng)，要知人之奉生，而不死者，是此先天一點(diǎn)蒸汽耳蒸氣衰于何步，內(nèi)邪外邪，既在此處切發(fā)置之，但福其征援，內(nèi)外兩邪，節(jié)能絕滅，是不治邪而食以治邪謂之風(fēng)而食以祛風(fēng)臥藥之法也

故素問憑熱病論曰邪之所湊，其氣必須氣的防御作用。如與外邪相對而言，既屬于正氣，在疾病過程中正氣不斷發(fā)揮抗病功能，表現(xiàn)為邪癥斗勝，使病邪得以消滅健康得以恢復(fù)氣能護(hù)衛(wèi)機(jī)表，防御外邪侵犯，又能與入侵之病邪做斗爭

所謂去邪，既是去除病邪，是邪去正安去邪，都用泄視治法不同的邪氣，不同的部位，其制法亦不一樣，扶正與屈膝，兩者相互為用，相反，相成扶正，使正氣增強(qiáng)，有助于基地抵御后驅(qū)除并泄去邪，能夠排除病邪的侵害和干擾，是截取正安，有利于正氣的

機(jī)能活動(dòng)相對亢奮，受邪后多從熱化素體陽虛陰盛者機(jī)體活的機(jī)能活動(dòng)相對不足。受邪后多從寒化素體，精虧血耗者抑制邪從造化氣虛濕盛者受邪后，多從詩畫體質(zhì)因素決定疾病的傳遍

若機(jī)體正氣不虛，抗郁病邪的能力較強(qiáng)，則不僅能延緩病情的進(jìn)一步發(fā)展，使病變局限在機(jī)表或經(jīng)絡(luò)。而且可在機(jī)體正氣抗郁病邪的作用下，驅(qū)邪外出已經(jīng)發(fā)汗，解表則邪去而迎衛(wèi)核調(diào)疾病痊愈。二邪盛正衰是在邪正消長盛衰發(fā)展過程中疾病像惡化甚至死亡方面轉(zhuǎn)歸的一種結(jié)局

當(dāng)正氣不足時(shí)或邪氣的治病能力超過正氣的抗病能力的限度時(shí)，邪政之間的力量對比表現(xiàn)為邪盛正衰，正氣無力，抗邪感邪后又不能及時(shí)驅(qū)邪，外出更無力，盡快修復(fù)病邪對機(jī)體造成的損傷，及時(shí)調(diào)節(jié)紊亂的機(jī)能活動(dòng)，于是發(fā)生疾病

大玄之刀在明明德在清明，在哲學(xué)之善哲之而后有丁廷而后能靜靜而后能哀哀，而后能屢屢而后能得不由至其國遮邪期期加逾期，即將遮邪修其身，逾修其身遮邪乘其修歌。這只是一針二候心針下后身心而后加氣，而后國之而后天下

是說病人素體陽盛，陰虛又感受風(fēng)寒之邪，陰不勝陽邪從陽化熱，故為必?zé)崾侵v的。這個(gè)道理是這個(gè)病人陽盛，體質(zhì)陽氣少，陰氣多，能夠陽盛的體質(zhì)，可以使得陰陰寒之邪，寒濕之邪化為熱病氣盛陽糟陰

所應(yīng)用的程序可以各色各樣，但有一點(diǎn)是肯定的，即沒有任何一個(gè)程序可以使得所選能搞的最終的百分之百被搞得高潮迭起，就像沒有一個(gè)挑選蔑手的程序，使得所選能搞的最終都能百分百被搞得高潮迭起