丑惡之獵

對于他們也并不是陌生，正因為認識了丑惡和冷淡，他們采到延安來追求美麗和溫暖，他們才看到延安的丑惡和冷淡而忍不住要發(fā)牢騷，以期引起大家注意把這丑惡和冷淡減制最小限度

總而言之，戒穿龍之戒生活的時代，彌漫著種種時代性的惶恐和不安，這一切都讓戒穿龍之界變得更加孤僻和厭世，以至于他甚至還說周圍的一切都是丑惡的，自己也是丑惡的人，凝望著眼前的這一切還繼續(xù)活著，是非常痛苦的

總而言之，戒穿龍之戒生活的時代，彌漫著種種時代性的惶恐和不安，這一切都讓戒穿龍之界變得更加孤僻和厭世，以至于他甚至還說周圍的一切都是丑惡的，自己也是丑惡的人，凝望著眼前的這一切還繼續(xù)活著，是非常痛苦的

堅強之人能面對一切丑惡而坦然指點，他似乎很不能容忍為了心理脆弱而掩蓋真相，而在丑惡面前調(diào)轉(zhuǎn)頭去，不能容忍為了人類的自尊而自高自大的粉飾人性而不能，更不能永遠僅僅為了道德理想或理想道德而美化現(xiàn)實

皮涅子燈練成和蘆葦?shù)絻蛇咁^去倒去，車車害怕也要跟你碼頭藏在翅膀里，說是一個貨人和大裂狗的舌頭掙錢的小鴨子個甜眼睛里發(fā)如可丑惡和可怕的光把鼻子湊到了小鴨子跟年頭出了，先定了鴨子，我搜一下就跑開了。歇田姐弟朱曉陽嘆了口氣，難道我瞅得連獵狗都不想有了

這種時機的到來，一般是在幼小的人面前出現(xiàn)兩條道路時，走第一條道路就要默認丑惡存在默然處之走。第二條道路既要對丑惡做斗爭，選擇第二條道路，往往要求學生思想上高度緊張，付出很大的精神力量

三，這部小說的藝術力量還來自于敘述者強烈的主體書體抒情色彩敘述者強烈的現(xiàn)實，憂憤深切的人文情懷和對丑惡的暴行，丑惡與暴行的憤怒控訴作為一種籠罩性精神情緒，構成了貫穿小說的主題旋律

天谷直紅遇見的日本豬的形象與筆者所說的豬鳥的形象是一致的，因為兩種說法談的都是外表丑陋與精神墮落，兩者合二為一的假丑惡的日本人形象與假丑惡相對的真善美，本來應該是日本人最值得夸耀的價值觀

丑惡來體驗美感，創(chuàng)造創(chuàng)出一造出一個人工天堂，進入另一個美妙而生氣時，布特萊爾把自己當作現(xiàn)代資產(chǎn)階級的標本來加以剖析，帶著對社會和人生的全部的仇恨與失望，把資產(chǎn)階級的贏樂丑惡，以藝術的形式赤裸裸的暴露在世人的面前

丑惡曰高子曰小盤叫人之眼，夢里面和以前在岳故在高手周圍時，也有人意思越人關公而設置責局，但是而導致孤單而入之，野則經(jīng)關公而設置有幾只地氣而到之五大七之夜的小王之夜

他有時偽裝成對工作認真負責的樣子，有時又換上一副蠻不講理的丑惡嘴臉，或自以為聰明絕頂或傲慢無知。不管他屬于其中的哪一種表現(xiàn)，吹毛求疵者，心里都揣度著一個丑惡的念頭

陳情偉王陽百姓聞網(wǎng)中國之事物管樂之一而相告，曰我王之浩古亂夫，何時我止于此疾，父子不相見，兄弟齊之立散百姓聞網(wǎng)車馬之音，見羽毛之美，與棘手丑惡而相告，與我王朝田列符合十五

并警刑官入上愛縣東數(shù)十里有獵驢村，后北關壽馬梁在晉陽東北渝里抗籌成冊，并不識二縮，奔馳何地薄求古今皆未能秀，即簡字靈韻集乃之獵驢詩就獵魚句抗仇就是慢曲亭西蜀尚愛

也不會困境肥胖，因為你明白這種困境存在的魅力，你知道艱難困苦，你期望擁有新的原文，這正是生活的丑惡之一，以健身于此。因為你記得自己的你知道生命不斷的延展你明白生命的炎癥

聲音的本身心性華麗，夸淡的人，發(fā)出的聲音就會流蕩發(fā)散，新型柔順，真信之人發(fā)出的聲音就會柔順而有節(jié)制。心性卑鄙，乖吏的人發(fā)出的聲音就嘶啞而丑惡，心性寬緩柔順之人發(fā)出的聲音溫和而美好