末世歸來之身

在古墨凌晨，樹木漸綠，春意歸來，自己卻無家可歸，恐怕要老死健康，成了詞人閉門幽居，連用三個身子，前兩個身子為形容詞，形容庭院之身，而后一個身子為動詞做疑，問句加重，語氣強，調(diào)身連疊三個身子來比心之作，云霧繚繞著樓閣常常緊閉的門栓

又經(jīng)望歸來之身，源源不斷注入了林逸頭頂，由頭頂朝身體各處經(jīng)脈就涌去了，時間緩慢而過，尤其是這與世隔絕的時事中，更是漫長無期，最后離異，整個人都浮腫了，臉上斗大的汗如雨，一雙波光淋淋的眼睛也變得暗淡無光了

人由自然而觀，身體由身體而觀自然，其兩者不可分割，共同構(gòu)成自然之道的整體。此時倒于身合，一而成為無私之身，體無私之身，既為天于人之合，一道于身之合，意此無我之身，既成無患之身

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

才會經(jīng)歷到痛苦之身，任何事都可能觸發(fā)痛苦之身，特別是當事情與你過去的苦痛模式呼應的時候，當痛苦之身準備好，要從靜止狀態(tài)中蘇醒時，即使一個念頭或身邊人一句無心之言都可能觸動他

盡情改刷烏藥，積得烏藥包荒烏藥和藹烏藥稀，精神從前種種，譬如昨日死從后種種，譬如今日生此意里再生之身也。無血肉之身，上人有數(shù)一里之身，豈不能隔天，太甲曰天作夜游，我為此作孽不可活

不久后，馮軒譚劍而唱到常見歸來乎時無語。孟嘗君得知后說食之比門下之客未久逢軒，又談見唱道常見歸來乎，出無車為支架，比門下之客樹之后，馮軒再次談見唱到常見歸來乎，無以為佳

你歸來，仰臥在雙染的蘆林里，那里有孝烈的西風，將絨毛似的蘆花鋪就了你的床乳來溫暖起你的田夢歸來，浮游在溫柔的港序里，那里方氏你的玉棚歸來，徘徊在浪底的平沙上，趁著榮寧的月色

任何事情都有可能引發(fā)痛苦之身，尤其是當他與你過去的痛苦產(chǎn)生功名時，當痛苦之身即將從休眠狀態(tài)中被激活時，即使一個念頭與您關系親密的人，一句不經(jīng)意的話，都有可能激活他有些痛苦之身，像個吵鬧不休的孩子

是非善惡衰，貴賤厲害得失墜無邊，義理之身更福田利他真我買美人間是非善惡篩，貴賤厲害得失墜無邊，義理之身，更福田利他真武每人間正確的判斷，源自靈魂，不以得失，而以善惡來判斷事物

或者，當你心情不好時，你開始有了很多消極的想法，并不斷地想你的生活是多么的糟糕，這使你的想法就和痛苦之身相結(jié)合，你就會無意識地被痛苦所控制，也很容易遭受痛苦之身的攻擊

孩子的痛苦之身，小孩子的痛苦之身有時會以心情不佳或退縮的狀態(tài)表現(xiàn)，孩子會變得默默不樂，拒絕交流，可能坐在角落，抱著娃娃或吸入拇指，也可能會啼哭不休，或是大聲發(fā)脾氣

古兒對他的描述是既丈其己，又配其人，而且次面是一人之身，一事之犯而兼授三行既丈，其己又配其人，而且次面是一人之身，一事之犯，而堅受三行一人之身，以事之犯而接受三省三種的混合仗刑幾張配議加次面，通過刺配，你可以柴刺次面配議光，這兩個還不算，還在加一個

痛苦之身如何更新自己，痛苦之身是存活在大多數(shù)人之內(nèi)的半自動化能量形式是一個由情緒組成的實體，他有自己原始的智力和一個狡猾的動物差不多，他的智力大部分都是應用在求取生存上

在金南石橋南，有一少年比丘名叫歸來，住在塔院深處，平常極少見人歸來，儀容俊美，面如朗月，眼似蓮花，如同阿南，在佛弟子中俊美第一歸來，偶獲初次乞食，游吹侍女，有見之者無不贊嘆