單田芳評(píng)書(shū)之包公出世

最后，兩個(gè)太監(jiān)對(duì)皇上如此這般說(shuō)說(shuō)的皇上點(diǎn)頭揮線豐富，照辦城市城大大游包公被消了紙金城大寨小都說(shuō)了，皇家吩咐不準(zhǔn)留包果，葉包公只好收拾動(dòng)，當(dāng)時(shí)當(dāng)夜動(dòng)身包公為官去，正正如兩如今兩袖

左神門(mén)穴按魔法輔助飲品是生姜紅棗水，其中原理來(lái)自于黃帝內(nèi)經(jīng)，其中有言包公落于心，職守少陰，心經(jīng)與包公有經(jīng)絡(luò)相連，精血將來(lái)心脈不見(jiàn)，必然是心經(jīng)之氣沉入包公，從而導(dǎo)致小腹脹痛難忍

沖脈血海蓄意十二經(jīng)之血，包公得以益血精血，孕育胎兒任脈為醫(yī)脈之海，蓄積陰經(jīng)之血，一身陰經(jīng)之血，經(jīng)任脈聚于胞宮，人養(yǎng)胎兒，故稱(chēng)任主包公任脈，氣血沖繩是女子包主持月經(jīng)孕，育胎兒的生理基礎(chǔ)

包公讓二喜劃船逆流而上，把他和三個(gè)隨從送到太清宮去包公細(xì)查太清宮內(nèi)外發(fā)現(xiàn)一流代謝絲的布條兒。金茶坊得知水牛精源于老道關(guān)系密切，后來(lái)不知怎的鬧翻了當(dāng)天包公開(kāi)幕驗(yàn)師，果然死者上衣脊梁處掛破一流

包公被削了職，經(jīng)朝大鎮(zhèn)小店都受了皇家吩咐，不準(zhǔn)留包公過(guò)夜，包公只好收拾動(dòng)當(dāng)當(dāng)日動(dòng)身回老家包公圍過(guò)清正，如今能中羞澀，顧不起車(chē)，有老人家包姓跳著行李，自己個(gè)在后面他們聊的大太

在他死后，人們也把他當(dāng)作清官的典型尊稱(chēng)他包公，或者叫他包帶制包龍圖，民間流傳著許多包公鐵面無(wú)私打擊權(quán)貴的故事，還編程包公辦案的戲曲和小說(shuō)，雖然其中大都是虛構(gòu)的傳說(shuō)，但也反映了人們對(duì)清官的靜沐之情

以出世心境做入世事業(yè)心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)生活活潑的靈靈體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)，用出世之心左入世之事

在夫妻二人眼巴巴地等著包公發(fā)獎(jiǎng)賞的時(shí)候，包公已經(jīng)命人把廖氏給拘了起來(lái)。鐵青的臉問(wèn)他廖氏，我且問(wèn)你你是怎么知道劉二的鼻子里被人插了鐵釘我，我也是聽(tīng)聽(tīng)別人說(shuō)的道聽(tīng)途說(shuō)，才讓我丈夫試著去看一看鼻孔的廖氏被嚇得不輕包公，更覺(jué)得這富人有很大的問(wèn)題，猛地把姜唐木一拍，恐怕不是你聽(tīng)說(shuō)的

且笑如浮骨足小指尖當(dāng)是治陰穴是膀胱經(jīng)頸穴，膀胱與腎相表里腎脈系于包公甚至經(jīng)脈起于足小指之下，協(xié)入足心，主小指實(shí)為腎與膀胱兩筋交接處，久治陰穴可以影響包公治療，難產(chǎn)之極

這一定是青石碗頭的五一把孩子的青石碗一起帶回去審問(wèn)包公要審問(wèn)青石版，這樣也是一傳十史傳本。清特之間，滿(mǎn)街人都知道許多人很奇怪，就跟在無(wú)意門(mén)五一五門(mén)里去，像聽(tīng)聽(tīng)包公是怎樣審問(wèn)的

自二十日起至今，狗溺猛撲，地處銀行危險(xiǎn)之中，念之正立于本月二十四日把迎至東流州次，因事匿敗退景德鎮(zhèn)客戶(hù)南岸是史大松四調(diào)包軍救援北岸，不得不留此三日待包公回縣道后乃定刑期包公

包公為運(yùn)暖著床發(fā)育提供條件，凡此則宮寒不孕或月經(jīng)失調(diào)。據(jù)陰陽(yáng)互根之理方用錄音湯加鮮毛驚醒起，最后經(jīng)行其此事包公的公女士信而不藏，以通為用，因?yàn)榻醒┎蝗バ难y生，你想下一次月經(jīng)的賠償

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事兒，以初始的心態(tài)做人，以入世的心態(tài)做事，常懷出世之心，功名利祿，才能看得淡，憤悶，幽怨，才能放得下常懷入世之志，滿(mǎn)腔報(bào)復(fù)，才能展得開(kāi)生命之意，才能飛得起做人

在魯宅郎中，包公冒充著七軍，就是在魯宅郎當(dāng)中包公甘茂七軍之罪成文陳述魯宅郎的犯罪事實(shí)時(shí)，他將這個(gè)魯宅郎寫(xiě)成了于其計(jì)上奏帶皇帝御筆親斬侵判斬，此后再加比天話(huà)還其真名

因此，用出世的態(tài)度或精神來(lái)做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時(shí)投入，人應(yīng)該在投入與超脫之間自如轉(zhuǎn)換