元神合一

所有的精神活動都統(tǒng)一到練空的意念上來，使這個元氣劃入元神之中，元神包裹于元氣之外，時間一久神氣完全相容合一，渾然感覺不到氣息的往來進(jìn)出，只感覺一點靈光隱約顯現(xiàn)于空明的心境中

干的神明為魂，看懂西游記的人，那是一個魂魄合一，三元歸五行俱全的在講一個人心靈成長，內(nèi)圣外王的一部非常好的修身的經(jīng)典西游記帶著佛帽，那是一個如釋道合一的一個載體

如光神光如光徹鍛煉大單程獻(xiàn)出佳佳樂光明傳促異神靈，千葉金蓮襯足聲處理十方三戒苦不勞修習(xí)，自元成信，光命光合一而成真神信光人人有，但命光各個難，聚光成神是道家基本方法

南京市教育局眾人士參觀了學(xué)校，國民政府大學(xué)院院長蔡元培也參觀了學(xué)校，并在歡迎會上發(fā)表了教學(xué)做合一是很自然的演說教學(xué)做合一和抱有大致研究，鄉(xiāng)村教育精神給予了高度評價

以后天身內(nèi)的元氣改造外面虛空的元氣內(nèi)外合一，使這個真衣之氣充滿一生，并轉(zhuǎn)化后天之行氣，身中元氣稱為嫩藥。虛空中的元氣成為外要在開始階段有內(nèi)外之分，有火與藥之別，但煉丹的目的是進(jìn)入內(nèi)外合一，神氣相融的先天本體境界

精神上的捷徑產(chǎn)生覺醒和對感官的控制，滿足產(chǎn)生最大的快樂身體以及感官的完美因?qū)嵺`而消滅那些不竭而來，由不斷的學(xué)習(xí)雜志與上天合一生母弟是有注意與注意力與神和兒合一而合一。產(chǎn)生知識必須以穩(wěn)固舒適控制不安，對無限做冥想便能做到，這樣便不會受二元性騷擾

行權(quán)原是行氣功，通過纏絲混元圈法以丹田為總竅心境，用意則中運(yùn)行，先天混元氣，從內(nèi)動氣順經(jīng)絡(luò)運(yùn)行到外，動氣從精肉骨運(yùn)行內(nèi)外合一上下相隨，周身一家的以氣行權(quán)，以權(quán)行棄，使混元太極運(yùn)動本相和精神意氣形體混人相合，先天后天混元一體

湯先生認(rèn)為，中國文化的精神是天人合一，知行合一和情境合一，但我認(rèn)為禮樂合一比情境合一更合適，而且準(zhǔn)確的說應(yīng)該是天人合一，歸于人，知行合，一見于行禮樂合，一成愉悅

玉清大師見怪教花三次出現(xiàn)，將姚開將引走三口飛刀仍在空中，和自己飛箭相持，不曾被他收去，只是失了桶魚，不似先前有力忙運(yùn)，元神將神一縱深，見合一飛將上去，將那三口飛刀收了下來

為此，道家提出了極神生氣，極氣生精，煉清化氣，煉氣化神，煉神還虛的一整套性命雙修的神秘修煉方法，以最大限度的挖掘人體潛在能量，是自我小宇宙，精氣神與大宇宙精氣神相互溝通，天人合一接地氣，是道德經(jīng)的天人合一，哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)

你強(qiáng)大的超乎想象，你是神的意志，在地球上實現(xiàn)的工具，你是宇宙的守護(hù)者，你最終的命運(yùn)是進(jìn)入合一的，覺醒你是你靈魂的主宰，你是覺醒的男人，你是覺醒的女人，你是永恒的，只不過你在時間當(dāng)中旅行，而你的旅程把你從合一帶入二元性的世界

神龍元年公元七零五年，武則天病了林臺建張義之和他的弟弟張昌宗反對太子李顯即位，被鳳閣，欒臺平，張氏，張建之聯(lián)合一些人殺掉了武則天，被迫把地位傳給李顯，視為唐中宗

白事已以圣兒而不惑，知人意自身與鬼神沒有疑問，就算是認(rèn)識了天，等到百代以后，圣人出來也不會有疑問，就算是認(rèn)識了人，說明中庸之道的天人合一中的包括的天，包括神鬼人，則包括圣人真正意義上的天人合一，還有圣人合一外內(nèi)合一中庸之道的天人合一，還包括外內(nèi)合一，中庸第二十五章，揭示了外類合一成績

中庸開門見命，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，正是這種對于精氣神合一的追求，對于理性命合一的窮，盡對于天地人合一的寸幕，我們漸漸認(rèn)識到，心理合一，萬物一體，物物有性物物也有命

我們是把它形象化把它合一，整體是知道我們的什么整體文化，我們的東方文化叫做天人合一的整體文化老師，各位老師可以打出來好天人合一的整體文化，我們是偏于和諧，那西方你看它是天人相分的二元文化，它是偏于對立科學(xué)