宇宙之序

層層套疊著大小宇宙，人體也是一個(gè)自我完足的小宇宙，從天地的大宇宙到人間秩序的宇宙，以至人體之內(nèi)的小宇宙彼此互相感應(yīng)，不僅是大宇宙，影響了小宇宙的變化，一樣會(huì)回饋于大宇宙

否期要早期斯多亞學(xué)派宇宙是有理性的，有秩序的，有目的的，一個(gè)和諧，整體人世宇宙的一部分，省盛之火的一個(gè)火花，它是一個(gè)小宇宙，因而人的本性與宇宙本性是統(tǒng)一的，它應(yīng)該與宇宙則目的相協(xié)調(diào)行動(dòng)，把神圣的目的當(dāng)作自己行動(dòng)的目的

宇宙的演化過程就是傷和差異性增大的過程，但宇宙的演化過程受著激態(tài)信息的制約，不但宇宙的傷不會(huì)無限的增大，而且在宇宙不同區(qū)域還要按照宇宙基態(tài)信息進(jìn)行著有序化的自組織過程

所有這些經(jīng)歷都可以被看作這個(gè)宇宙之談的褶皺宇宙也是以無量之網(wǎng)被發(fā)現(xiàn)的四個(gè)特性，而讓所有一切有序運(yùn)作的運(yùn)用無量之網(wǎng)的能量的關(guān)鍵在于我們能否掌握以下四個(gè)里程碑里的發(fā)現(xiàn)

如果按照三個(gè)箭頭的理論，宇宙進(jìn)入收縮項(xiàng)之后與膨脹項(xiàng)是相反的，邏輯上來說的話，它應(yīng)該是對(duì)稱的，也就是說，宇宙會(huì)從無序變得有序，那么膨脹的時(shí)候是從有序到無序收縮的時(shí)候應(yīng)該是從無序到有序

宋明儒者之共同意識(shí)有入路不同之曲者來聯(lián)系，橫取民道，武豐，姚明，擊山皆不能被此役為一專諸子，新星星為二，新的為二四，不能充分及此意然，比以弊逐禮道，充色宇宙無能逃之。此一本至今很到的秩序及宇宙秩序治理不容有二，也能不沖塞宇宙乎，也能不心外無物，到外無事乎

正說明那超越的本體界，唯有人的本心之如朗縣才能開出本體界本來就是如此，正說明我華夏圣哲宇宙秩序及道德秩序及宇宙秩序思想之深遠(yuǎn)，宏闊動(dòng)徹，本源意義。正說明東西方思想之匯通融合不僅完全可能，而且必須必要和完全可能

宇宙的創(chuàng)生被認(rèn)為是表示突然之間物質(zhì)從那混沌的無結(jié)構(gòu)的原始形態(tài)被組織到現(xiàn)在我們觀測(cè)到的復(fù)雜的秩序和活動(dòng)中宇宙的創(chuàng)生也可能真的表示在先前無形的虛空中創(chuàng)造出物質(zhì)或者宇宙的創(chuàng)生，也可表示整個(gè)的物質(zhì)世界包括空間和時(shí)間

宇宙的混亂度也會(huì)持續(xù)增加，不過由于那事后宇宙已經(jīng)非?；靵y了，恒星都已經(jīng)燒盡生命早已滅絕宇宙完全處于無序的狀態(tài)，質(zhì)子中子可能會(huì)衰變成各種青紫，宇宙中充滿了輻射，混亂不堪

宇宙創(chuàng)始萬物宇宙的自然法規(guī)，同時(shí)也是萬物的行為，規(guī)在形象上天在上尊貴地在下卑賤，乾卦象征天坤，卦象征地就由此決定，天地之間，萬物由卑，下到高大戛然并成這一自然序列，形成貴賤不同的地位

我的一些老師，道友通過通通過修煉發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)氣內(nèi)丹能量的變化，內(nèi)景真的如同天體運(yùn)行之狀，也如宇宙大爆炸的模擬圖那樣神秘有序修煉者的真神修煉成功并出體后能以超光速的速度在宇宙中運(yùn)動(dòng)

美譽(yù)與惡放，以及一切宇宙自然同等看待的東西，若是不能同等看待他明顯的是不前進(jìn)，無所謂宇宙之對(duì)，一切事物同等看待，乃是說一切事物之發(fā)生都是毫無差別的，都是按照自然順序的，無論就現(xiàn)已存在事物或救其后果而言皆是如此

在一萬起源的語境中，主體獲得了一種新的深度，在演化時(shí)間，個(gè)人時(shí)間以及它與其物質(zhì)體現(xiàn)的關(guān)系之中，笛卡爾是完全沉著冷靜的圖景，就在兩種偉大的宇宙觀交接的時(shí)刻才會(huì)成為可能，也就是有序理念的宇宙觀和我們所處的無限深淵的宇宙觀

大自然處處充滿了美而自然之美，美在和諧生態(tài)系統(tǒng)充滿了無形的秩序，展示著它和和諧之美，從太空中遙遠(yuǎn)地望地球，它恰是一顆生機(jī)勃勃的宇宙彈，而地球之美，主要體現(xiàn)在和諧之美和發(fā)展之美

宇宙起源了，生命起源了，人類也起源，這都是自然界自然形成的字組織現(xiàn)象，物質(zhì)的起源，生命的起源，宇宙的起源，嚴(yán)格的說都是自組織而形成的，從有序到不序，哪些是人為操作的