莫若孝悌

凡人之生也必以憑證失之，必以喜怒憂患是故，只怒莫若失去憂莫若樂皆樂莫若禮守禮莫若敬守，敬莫若境，內(nèi)境外境，能把其性將大定樊石大道大沖傷而行，不臟大赦，故枯而血壺沖射之間，此謂合成經(jīng)之所設(shè)而知之所生

如此，則兩手兩腳動物與四腳動物又何以異孔門超凡入圣之學(xué)主在由存心養(yǎng)性入手，而此卻為存養(yǎng)之大中心大肯慶大基礎(chǔ)存養(yǎng)其孝悌之心，既存養(yǎng)其為一個人的真心，存養(yǎng)其孝悌之性

平正善兄，凡人之生也，必平正失之，必以喜怒憂患事故，只怒莫若失去憂莫若樂月杰勒莫若里手里莫若鏡，手鏡莫若鏡，內(nèi)境外境能反其性，信將大定凡時大道大沖傷而行，不臟大赦故哭而血壺沖射之間，此謂合成經(jīng)之所設(shè)而治之所生

君子乎，有子曰其為人也，孝悌而犯上之嫌矣。不好犯上而好作亂者為之有也。君子務(wù)本本立而道生孝悌也者，其為人之本，與子曰巧言栗色嫌疑人。甄子曰吾日山行無生，為人謀而不爭婚姻女朋友

糾正這些果實，教書育人的意義不僅在于傳遞知識，更在于培養(yǎng)人格，讓孩子從內(nèi)心到行為都符合道德的基礎(chǔ)，是孝悌三字經(jīng)認(rèn)為守孝涕賜見文先，有孝悌，才可以學(xué)習(xí)所見所聞的知識

關(guān)于相愛的女子也相愛時期，這輩子會有困難，不知道現(xiàn)在不能關(guān)注君子，后有子弟，其為人也孝悌而放，善者嫌疑不好看。傷害責(zé)任認(rèn)為只有因君子無本本立而道生孝悌者，其為人之本，因此有權(quán)人另色相

第二部分首先看原文幼兒潮，聽教誨琴讀書要孝悌，意思是孩子們要聽從教會請讀書，要孝悌，是楊梅先生家訓(xùn)的第一條，也沒先生十一歲，在私塾讀書的時候，就曾問老師何為人生第一等事

據(jù)膽兒上者，未知生，故受之以生生而不以必困，故受之以困乎上者必凡下，不受之易經(jīng)到不可固受之以格格物者莫若頂固受之以頂主氣者莫若長子固受之以震震著斗眼物不可以中動

盡意莫若相盡，相莫若言，言生于相互可循，言以觀相相生于意，互可尋相，以觀意向盡向意言住故言者名相得相而妄言相者存意得意而望相，由替者在吐，得吐而忘題，全者在于得余而忘全也

拒而后拒而上者，未知生固，受之以生生而不以必困，固受之以困，忽上者必反下固受之易經(jīng)井倒，不可不格，固受之以格格物者莫若鼎固受之一鼎主氣者莫若長子固受之一陣，陣者動也

我想要運(yùn)營的工具，不收人民粹粹的軍人上的位置，什么不受罪，什么是不一必潰不受罪，困不上的必犯，下不受罪，驚驚到不可，不受之以歌舞者莫若經(jīng)，不受之以經(jīng)諸暨者莫若長子，不受之于朕

故受之以生而不以避困，故受之以困乎上者必反下，故受之以盡道，不困不格，故受之以格格物者莫若鼎固受之以鼎主氣者莫若長子固受之以振振者動物不可以宗動止之固，受之以艮，艮者止也

盡意莫若相盡，相莫若言，言生于相顧，可尋言以觀相相生于意，顧可尋相以觀意，亦向亦以向進(jìn)向，以嚴(yán)注故言者，名相得相而妄言，相者存意得意而望向，由題者在吐得吐而忘題

聚而上者，謂之生故，受之以生，生而不已，必困故受之以困乎上者必反相故受之以警，景道不可不格，故受之以格格物者莫若鼎，故受之以鼎主氣者莫若長子，故受之以振，朕者動也

困乎上者，必反下，故受之以警，景道不可不格，故受之以格格物者莫若鼎，故受之。乙鼎主氣者莫若長子，故受之以震震者動也。勿不可以中動止之，故受之以艮，艮者止也，勿不可以終止