末世之魔幻夢魘

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的形成經(jīng)過了一個很長的階段，最早把魔幻現(xiàn)實(shí)主義這個概念引入拉美文壇的人，是委內(nèi)瑞拉著名作家烏斯拉爾比特里他于一九二八年所寫的短篇小說與被公認(rèn)為是魔幻現(xiàn)實(shí)主義發(fā)任之作

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的小說首先需要嘗試把小說中的魔幻與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來厘清故事的脈絡(luò)，再根據(jù)拉美社會文化的背景和作者的意圖來理解小說百年孤竹中的現(xiàn)實(shí)是什么樣子，魔幻又是什么樣子

第四，投影機(jī)彩燈大約二百年前出現(xiàn)的魔幻彩燈，最初只是人們在客廳中的玩具，當(dāng)時的魔幻彩燈也沒有與后來出現(xiàn)的攝影素發(fā)生聯(lián)系，因?yàn)楫?dāng)時魔幻彩燈所使用的緩燈片，還都是在玻璃上手工繪制的彩色畫面

第四，作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作代表性的作品，海寧孤獨(dú)鮮明的體現(xiàn)了拉美文化的魔幻性小說不是直接在線現(xiàn)實(shí)，而是把現(xiàn)實(shí)魔幻化用變形的手段折射現(xiàn)實(shí)作品，通過描寫人鬼混雜，生死交融的奇異世界

一，運(yùn)用魔幻因素敘事運(yùn)用魔幻因素敘事主要表現(xiàn)在作品在描寫人物的日常生活方面，采用非現(xiàn)實(shí)性因素來表現(xiàn)實(shí)，但是又以具體的現(xiàn)實(shí)為依托，在現(xiàn)實(shí)中加上魔幻元素是原本一目了然的現(xiàn)實(shí)，變得光怪六離

關(guān)于人生牧心有四個態(tài)度比加比對我無情尊敬之。李佳比對我友情仇達(dá)之砥礪，比對我無情末世之彼列，你對我友情遠(yuǎn)避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

一千七十時正在這里，細(xì)雨中夢魘細(xì)節(jié)，誰也別離，這也去時，誰也別想要旅程相圍繞再見也。夜晚隨秋之夜，醒起微微隋之力爭取一二，三四，五六，二七，四，五六，七四，十二，四五二，十四，四十

魔幻現(xiàn)實(shí)主義就正式將二者結(jié)合的極為有機(jī)的一個文學(xué)現(xiàn)象。雖然大多數(shù)魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家對此的定義與創(chuàng)作規(guī)范的理解均有很大不同，甚至有作家根本就否認(rèn)自己屬于這一流派勝禍否認(rèn)有過這樣一個流派，但他們的作品卻的確有其共同的特點(diǎn)，即以神奇或魔幻的手法來反映社會現(xiàn)實(shí)，并設(shè)計一些神奇而怪誕的人物與幾乎不可能的情節(jié)

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之動，心與告子之不動，心可得為與告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于切，不得于心，無求于其可，不等于琰，無求于心

發(fā)現(xiàn)魔幻手機(jī)的劇情，哪怕放在今天也完全不落俗套，很多設(shè)定和臺詞甚至讓我感到新穎，而且原創(chuàng)的劇本中充滿了編劇對科幻和魔幻的腦洞想象，又加拿大對當(dāng)時社會避孕的朝風(fēng)影射

是百年孤獨(dú)的問世，把馬爾克斯推向了諾獎，而最近才了解到是兇殺案一書出版的次年馬爾克斯獲獎，相比于百年孤獨(dú)的宏大和魔幻，在一樁事先張揚(yáng)的兇殺案里，時間卻縮小到了一夜之間，而故事也少了魔幻，多了荒誕，所有的人都可以避免這樁兇殺案的發(fā)生

只原君子病目不能言不辯，人之不知之仰，只認(rèn)真，只知末世人明不成煙。君子愿君子求諸至小任求諸人子，愿君子敬而不爭，君而不打子怨君子不以人指人不以人廢言子共為人民，有一言而可以眾生行之者

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬愛部張親愛部他們之要君子，不以言舉人不言言，廢言之供問女人有必然可以注視刑職者或只要其實(shí)疏忽之手，不予誤失

父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)動處如木之抽芽至此而人民而愛物，便此發(fā)干生之生業(yè)，末世皆愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一翻看，便刺沒了發(fā)端處不抽牙，便吃，則他無根